sábado, abril 05, 2008

LA LEY N° 29166: LEY QUE LEGALIZA LA IMPUNIDAD DE LOS ASESINATOS COMETIDOS POR LAS FUERZAS ARMADAS




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LA LEY N° 29166: LEY QUE LEGALIZA LA IMPUNIDAD DE LOS ASESINATOS COMETIDOS POR LAS FUERZAS ARMADAS
Por Iván Oré Chávez
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El día jueves 20 de diciembre salió publicado en el Diario Oficial El Peruano. Una ley que establece reglas de empleo de la fuerza por parte del personal de las fuerzas armadas en el territorio nacional.
Esta ley se hizo en base a un proyecto presentado por el Poder Ejecutivo por el cual se afirmaba en su exposición de motivos que esta ley “cubriría un vació en el Sistema Jurídico Peruano, que de haberse contado durante la lucha antisubersiva en el periodo 1980-2000 hubiera evitado el inicio de procesos judiciales injustos contra el personal militar”. Para explicar, según la CVR los militares entraban a caseríos congregaban ciudadanos en un cuarto disparaban a este y metían una granada haciéndolos reventar a niños, mujeres y ancianos. Solo el asesino delincuente que pudo haber dado esta orden protegería este tipo de actos en contra de la democracia y los derechos fundamentales.
El propio dictamen del proyecto de ley en su página 3 establece lo beneficioso de este proyecto por el cual las FF.AA cuente con un marco legal que brinde seguridad juridica a sus labores operativas para evitar que estas sean materia de posteriores investigaciones y procesos judiciales que afecten el honor, autoestima y resientan la moral operativa del personal militar”… “su cumplimiento impediría que se ejecuten denuncias o procesos judiciales que afecten el derecho constitucional de presunción de inocencia del personal militar”
Es decir tenemos leyes para evitar llevar a juicio a militares que violan derechos humanos asesinando ciudadanos, las cúpulas políticas se han puesto de acuerdo con la oligarquía para dar vigor a leyes represivas, pues los medios de prensa no han hablado ni discutida esta ley, en su lugar han creado cortinas de humo para que el pueblo evite enterarse de las leyes de represión. Ahora los militares asesinaran gente, se les denunciara, pero mostrando esta ley saldrán libres.
La propia ley omite mostrar las partes relevantes del accionar asesino de las Fuerzas armadas. Debemos entender que han sucedido varios hechos que han sido la motivación política de esta ley, y aunque parezcan dispersas en verdad están interconectados:
1) La entrada de mercadería ilegal por aduanas como armamento ilegal. En el Comercio bajo el titulo “Acusan a ex directivos de Aduanas por filtro informático que alteró controles” nos proporciona los siguientes datos: Entre el 14 de mayo y el 5 de junio del 2001, funcionarios del más alto nivel de Aduanas (hoy Sunat, tras la unión de estas dos instituciones ocurrida el 2002) implementaron un ilegal sistema que redujo a la mínima expresión la posibilidad de que los aduaneros pudieran revisar los cargamentos de mercadería importada. Por los menos unas 500 DIF debieron ser asignadas al canal rojo, por diversas razones, entre las que destacan que muchas de las mercaderías estaban afectadas a regímenes tributarios y arancelarios especiales. Pero los más grave es que se descubrió que 25 DIF debieron haber sido revisadas meticulosamente, pues según estas declaraciones de importación, se estaba internando al país "explosivos, armas e insumos para la elaboración de pasta básica y clorhidrato de cocaína".
http://www.elcomercio.com.pe/EdicionImpresa/Html/2007-03-27/ImEcTemaDia0697377.html
2) Después vemos a una empresa de la oligarquía con armamento de guerra. FORZA, información que conocemos gracias a la Red Voltaire y su columnista Herbert Mujica en un escrito titulado: Incautan armas y municiones de guerra en Minera Yanacocha. Perú: empresa minera prevía reprimir criminalmente a sus trabajadores por Herbert Mujica Rojas*
La empresa minera Yanacocha estaba dotándose de un increíble arsenal bélico para reprimir a los trabajadores que protestasen o reclamasen algo de sus cotidianos abusos y atropellos. Esta empresa no solo ha contaminado la zona con sus vertidos tóxicos sino que estaría implicada recientemente en el asesinato de un minero. 11 DE AGOSTO DE 2006. La policía nacional del Perú y el Fiscal de Baños del Inca Alfredo Rebaza como parte de las investigaciones por el homicidio del campesino comunero Isidro Llanos Echevarría, ingresaron hoy almacén de FORZA en Minera Yanacocha e incautaron armas y municiones. El armamento incautado esta formado por: 56 Fusiles de largo Alcance, cuya autorización de uso esta por confirmar; 1705 municiones calibre 7.62mm, autorizadas sólo para uso militar en fusiles FAL, G-3 y AKM.; 6 pistolas 9mm de cañón largo, autorizadas sólo para uso militar.; 6 revólveres.; (Para ver el testimonio fotográfico revise el archivo anexo...alta resolución)
http://www.voltairenet.org/article142886.html
3) Para terminar en La Republica se publica un articulo titulado “Nuevas pruebas acusan a Forza”. Sí usan armas de guerra. LA LEY DICE. Las armas de guerra son de uso exclusivo de las Fuerzas Ar-madas, Policía Nacional y Servicios de Seguridad Públicos (DS 022-98-PC, 28 de mayo de 1998). CALIBRE. Se consideran armas de guerra las pistiolas semiautomáticas calibre 9 mm Parabellum, Luger o de mayor calibre y sus equivalencias. SIN EMBARGO. El primero de febrero de 1997, el resguardo de Forza, Gustavo Rojas Moreno, comunicó la pérdida de su arma ocurrida durante un asalto. Dijo: "El armamento sustraído pertenece a la Compañía Forza S.A., pistola Beretta 9 mm. PB, número DO7825Z". OTRO PRUEBA. El 31 de diciembre del 2003, Forza solicitó a Dicscamec licencia para el uso de cinco pistolas Beretta 9-PB, consideradas armas de guerra. Sus números: D-34531-Z, E-25670-Z, E-47656-Z, E-18131-Z, E-42120-Z. La solicitud la firma Luis Miñano Luzuriaga, gerente de administración y finanzas. http://www.larepublica.com.pe/content/view/141510/483/
Es decir la oligarquía se esta preparando para matar, esta violando así las leyes de la convivencia, un pacto antidemocrático y anticonstitucional entre las cúpulas políticas de turno (enemigas de la democracia política) la casta oligárquica (enemiga de la democracia económica). A ninguno de estos dos les interesa los derechos fundamentales de los ciudadanos, las fricciones son por la violación del pacto por el cual cada una se reparten sus espacios, la cúpula política el espacio público,(administración publica, sindicatos, colegios profesionales), la casta oligárquica el control del mercado (es por ello se han decidido por el “Estado subsidiario, y la entrega de posiciones dominantes a mano de la casta).

EMPRESA DE REPRESIÓN Y POSIBLES ASESINATOS SA
FORZA. Es la empresa de represión oligárquica, si el pueblo contrata su seguridad en sus barrios, la oligarquía contrata también su seguridad, pero no en defensa personal, sino en defensa de sus intereses económicos.
Sus “clientes” oligarcas de FORZA que lo contratan para reprimir al pueblo peruano con armas de guerra son entre otros:
Minera Yanacocha S.A. dirigida por el oligarca Benavides de la Quintana, de quien nos encargamos en el escrito: los barones del oro en el Perú. http://www.connuestroperu.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1180&Itemid=33
Sociedad Nacional de Minería, Petróleo y Energía, donde se encuentran otros miembros de la casta oligárquica: Eduardo Hochschild Beeck, dueño de la tercera parte del oro y del cemento del país, Mario Brescia Cafferata, dueño de la unica mina de estaño del país, y del grupo Brescia (Banco Continental, AFP Horizonte, Seguros Rimac), el pariente del yerno de Benavides de la Quintana, y el hijote Benavides de la Quintana. También se encuentro Alberto Varillas Cueto, esposo de Rosa Maria Palacios.
Otra entidad privada es Repsol y la Pampilla, acaparadores del 51% del mercado de combustibles, los enemigos del libre mercado y del desarrollo progresista del pueblo. De ellos ya hablamos en ¿Por qué los voceros de la oligarquía peruana repelen la inversión venezolana? Detrás de esto están las familias oligárquicas Wiese, Brescia, Graña Miroquesada y los Romero Seminario.
Y asi existen varias empresas de la casta oligárquica que tiene contrato con Forza, el instrumento represivo de la clase dominante, encargado de asustar ciudadanos con armamento militara vista y paciencia del Estado. www.ivanorech.blogspot.com/2007/11/por-qu-los-portavoces-de-la-oligarqua.html

EL RESTABLECIMIENTO DEL PACTO DE LA CONVIVENCIA
Esta ley trata sobre el actuar de las FFAA en zonas que no se encuentra sen situación de Estado de emergencia lo cual es inconstitucional. Esto significa que no es necesario que exista Estado de emergencia para llamar a los militares ante una protesta y que estos asesinen ciudadanos. Es de notar que el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas cuenta con una Ley Orgánica, el Decreto Legislativo N° 440, lo cual de por si es inconstitucional, pues sólo el Congreso puede dar leyes orgánicas sea por la Constitución de 1993 como la del 79 vigente en esa fecha. La oligarquía al tener su propia empresa de represión durante el cual se han cometido asesinatos de campesinos que protestaban contra la minera de Benavides de la Quintana se ha arrogado el uso de la fuerza y la atribución de asesinar ciudadanos, lo cual se encuentra dentro del espacio de los público, por eso viola las reglas de la convivencia entre los dueños del Perú. “Sólo el Estado puede asesinar ciudadanos” es una regla infringida, por eso se decomiso el armamento militar de FORZA, no porque se respetara el derecho de los ciudadanos, sino porque el Estado es celoso de su atribución exclusiva de “matar”.
La oligarquía exige del Estado que “defienda sus intereses” es decir la depredación de las riquezas naturales a favor de sus obscena sed de lucro en contra de los ciudadanos y del medio ambiente. Asesinar campesinos y comuneros en otras palabras. Es por eso que esta ley restablece el equilibrio malsano y antidemocrático entre la indecente casta oligárquica peruana, y la semi gobernante cúpula política de turno.

COMO MATAR SEGÚN LA LEY
Esta ley establece en su artículo 8° las acciones para el empleo de la fuerza. Estas son 4: a) advertencia, b) disuasión, c) intimidación y d) rechazo. En ninguna parte de la ley se explica en que consisten estos pasos. Esto ha sido hecho deliberadamente durante el dictamen de la Comisión del Congreso para evitar que los ciudadanos se informen de los pormenores de la ley y se dieran cuenta que esta hecha para asesinar gente con impunidad en beneficio de los intereses de la casta dominante.
El proyecto de ley establece al detalle cada paso:
1) Advertencia: esta explicado en el punto 5.1.1. y 5.1.2. por el cual se dice verbalmente tres veces “alto o disparo” y se toma un posición segura de disparo
2) Disuasión: explicado en el punto 5.1.3. del proyecto por el cual se carga el arma de fuego con efecto “visual y auditivo”
3) Intimidación: esta explicado en el punto 5.1.4. del proyecto, consiste en realizar disparos al aire por tres veces
4) Rechazo: explicado en el punto 5.2. consiste en disparos contra las personas o grupos agresores más próximos a la posición, realizando disparos al cuerpo.
Sobre la autorización de matar la ley establece en su articulo 7° que el personal militar puede hacer uso de la fuerza letal, lo cual en el proyecto de ley esta referido que el Comandante de la operación evalúa cuando la situación requiere de emplear esta fuerza. El proyecto define a la fuerza letal como la fuerza por el cual resulta probable causar la muerte a pesar que la misma no sea buscada. Este es el último grado del empleo de la fuerza.
Es decir la ley de por si no explica nada, debemos remitirnos al proyecto sobre el cual deberá de reglamentar esa ley cuando eso suceda empezara la masacre, la ciudadanía estará con miedo, y la oligarquía y sus secuaces robaran con mas impunidad las riquezas del pueblo peruano.
Con esta ley el Estado restablece su monopolio de la fuerza ante la oligarquía asegurándole que ya no tiene porque armar a sus empresas de seguridad, que a partir de ahora la fuerza armada podrá matar para defender el poder económico oligárquico.
Recordemos el libro de Denis Gilbert sobre la historia de tres familias, donde se narra que la oligarquía acostumbraba hacer bolsa común para comprar militares y hacerlos asesinar gente trabajadora que protestaba solo por pedir, 8 horas laborales, sindicatos, repartos de las utilidades y beneficios sociales, toda una ofensa contra nuestra ridícula y chusca oligarquía. Después de la masacre los oligarcas festejaban en sus palacetes mientras el pueblo lloraba en el entierro de sus héroes, cuyos historiadores de la oligarquía se han cuidado que permanezcan sus nombres en el anonimato. Mientras no tengan héroes, no tendrán ejemplos por el cual levantarse contra la dictadura económica que oprime nuestro país ¿Pasara actualmente lo mismo, mientras los ciudadanos protestantes son baleados y la oligarquía festeja sus fiestas según vemos en la Revista Caretas y Cosas? ¿la oligarquía se esta mostrando déspota creyendo que ahora ya esta restablecida y puede hacer lo que quiere con nosotros como si fuéramos todo, menos ciudadanos de nuestra republica? DIOS QUIERA QUE LA ESCORIA ASESINA DEJE DE DOMINAR NUESTRO HERMOSO PAÍS.








viernes, marzo 21, 2008

UN COMENTARIO MÁS AL “PERRO DEL HORTELANO” DE ALAN GARCÍA PÉREZ

UN COMENTARIO MÁS AL “PERRO DEL HORTELANO” DE ALAN GARCÍA PÉREZ
Por Iván Oré Chávez
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Que se privatice Machu Picchu, que se privatice Chan Chan, que se privatice la Capilla Sixtina, que se privatice el Partenón, que se privatice Nuno Gonçalves, que se privatice el Descendimiento de la cruz de Antonio de Crestalcore, que se privatice el Pórtico de la Gloria de Santiago de Compostela, que se privatice la cordillera de los Andes, que se privatice todo, que se privatice el mar y el cielo, que se privatice el agua y el aire, que se privatice la justicia y la ley, que se privatice la nube que pasa, que se privatice el sueño sobre todo si es diurno y con los ojos abiertos. Y, finalmente, para florón y remate de tanto privatizar, privatícense los Estados, entréguese de una vez por todas la explotación a empresas privadas mediante concurso internacional. Ahí se encuentra la salvación del mundo... Y, metidos en esto, que se privatice también la puta que los parió a todos.

José Saramago: La privatización. Premio Nóbel de Literatura 1998, tomado de Cuadernos de Lanzarote, septiembre de 1995.
Memoria revista Mensual de Política y Cultura, nº 189, Noviembre 2004

El escrito presentado por el presidente de la republica en el diario el Comercio, el domingo 28 de octubre de 2007 ha desatado mucha polémica debido a la afanosidad del mandatario de usar los ricos recursos naturales del país al 100% de su capacidad y también por otro motivo, en ninguna parte se expresa como el presidente de nuestra republica mas bien adopta el discurso de las elites empresariales de inicios del siglo XX, las cuales aun existen en el siglo XXI, y lo único que han hecho e s modernizar el lenguaje del siglo XVI de sus ancestros esos ladrones y esa escoria encomendera que saqueo nuestro país. Son justo las actuales elites empresariales que mantiene apresados y literalmente activo al “libre mercado” en el Perú.
Después de terminada la breve introducción de su escrito
Estas son las 4 familias a quienes Alan García desea entregar la selva peruana obviando la exitosa experiencia de miles de mediano y pequeños agricultores. Es lógico que este éxito ha despertado la ambición del gran sindicato empresarial oligárquico que quiere también echar mano de esa riqueza, claro esta, en posiciones oligopólicas que atenten contra el libre mercado.
El gancho del presidente para atraer ciudadanos a compartir sus honestas iniciativas es que este”crearia cientos de miles de empleos formales para peruano que viene en las zonas mas pobres” según un informe de la OIT sobre trabajo forzado en la amazonia peruana del 2005 existen decenas de miles de “trabajadores no libres” es el termino técnico para describir “esclavos” ¿qué nos garantiza que estos nuevos empleos que se prometen sean mano de obra barata o semilibre en un lugar con tan escasa presencia de Estado como es la selva? ¿Cuanto de esa mano de obra no libre ya ha sido liberada? El presidente como responsable de la administración pública debe de responder estas preguntas. Todo ciudadano esta en el derecho de plantearlas, esa es una democracia.
También habla de que “hemos caído en el engaño de de entregar pequeños lotes de terrenos a familias pobres que no tiene un centavo para invertir” habría dinero si el Estado no hubiera dedicado millones de dólares a salvar los bancos de la oligarquía o exonerara a las casta oligárquicas del pago de impuestos por los miles de millones de dólares anuales que mueven en la bolsa de valores. ¿Criterios técnicos o frescuras palaciegas? Esto ya no tiene nombre, o si lo tiene pero no seria dable en la boca de un ciudadano. Aquí la solución es la mediana propiedad para García ¡quitarle a los pobres para entregárselo a la clase media? ¿Y después que? ¿Endeudar a la clase media para entregársela a los ricos? No negaran que no estaban pensando en eso García y cia. Es lo que nos dice después el presidente: “tierras ociosas porque el dueño no tiene formación ni recursos económicos. Esa misma tierra vendida en grandes lotes traería tecnología de la que se beneficiaria también el comunero” , es una interesante manera de expresarse de sus electores y favorecer a sus financistas. ¿Cómo haría para que el pobre acceda a vender su tierra? No nos lo dice... es algo entre el presidente y la oligarquía excluyendo al 98% restante. ¿Cómo se beneficiaría el comunero al vender su tierra? Tendría trabajo, seria el peón de sus tierras que antes eran de sus propiedades ¡que generoso es nuestro presidente y los ricos que lo acompañan! Si, esos mismo que se autocalifican como los eupatridas y patres o bien nacidos, llamando mal nacido al 98% restante, con la ridiculez de creer nobles romanos o griegos, estos se ven al revés. Si vemos la lista de directores de las empresas mas poderosos u oligopólicas del país y las comparamos con las listas de terratenientes en el libro de la PUCP “la oligarquía ayer y hoy” veremos que son las mismas familias, solo que media una generación entre ambas, es lógico la vieja oligarquía reclama otra vez el monopolio de la tierra y Alan García es su principal aliado.
El otro tema es el de la minería. el presidente dice que los recursos mineros del país no se explotan como deberían al 100% porque "discutimos si la técnica minera destruye el medio ambiente" el problema es que en verdad si lo destruye ¿ porque actualmente dicen que no se destruye el medio ambiente pero no nos explican el método que usan? en verdad entierren los deshechos con tierra y siembran árboles ahí, el contaminante sigue en la tierra y es absorbido por las plantas por medio de sus raíces, de ahí van a los insectos y demás animales y lega hasta las personas. Así funciona. Pero como esta enterrado la gente no se da cuenta. En el Perú dos familias tiene el control del mercado de oro: los Benavides de la Quintana y los Hochschild, pues las minas de los -Brescia se encuentran en problemas económicos, y la mina de los huevos de oro de los Benavides -Yanacocha acaba de cerrar algunos yacimientos. Es lógico que Alan García esta hablando por estas familias y desea entregarlas en posición predominante en el mercado, lo cual no equivale al libre mercado sino a todo lo contrario, guarda más relación con los privilegios de repartos coloniales de la época del virrey Toledo.
El otro tema es el petróleo, ya hemos visto en nuestro escrito ¿porquen los voceros de la oligarquía? como la oligarquía tiene privilegios mercantiles controlados por el Estado. Aquí están las familias Wiese, Brescia, Romero, Graña , Miroquesada y miembros del estudio de abogados oligárquico "García Sayán- uno de sus primeros es pariente político de la periodista Rosa Maria Palacios.
Alan García se lanza contra "el nativo selvático no conectado" es decir desconocido pero presumible". en verdad no es tan cierto, el termino jurídico es "pueblos originarios en aislamiento voluntario" son pueblos que han decidido no contactar su civilización con la nuestra .para seguir manteniendo sus formas de vida. Alan García atribuye a esto que millones de hectáreas no sena exploradas y la verdad es que el Estado por ley ha creado en dichas zonas "áreas naturales protegidas" que en el 2002 abracaban 17 337 285 de hectáreas de las cuales aproximadamente un millón son reservas comunales; 2 millones conforman la zona reservada del Alto Purus donde viven las tribus amazónicas como sus guardianes de nuestro patrimonio natural, muchos de ellos son esclavizados sin que el Estado haga nada.
¿Propone Alan García derogar las leyes que crean las áreas naturales protegidas para entregárselas a las oligarquía y sus socios del capital transnacional? la reserva de Pacaya Samiria en Loreto tiene 2 millones de hectáreas, el parque nacional del Manu (Cusco, y Madre de Dios) tiene 1,7 millones mas, el parque de la cordillera azul (Loreto, San Martín, Ucayali y Huanuco) tiene 1 millón 300mil hectáreas mas y el parque nacional de Dahuaja Sonene tiene 1 millón de hectáreas. Esta es la preciada joya propiedad del pueblo peruano que Alan García quiere entregar a la casta oligárquica peruana y sus aliados del capital transnacional.
El otro tema es el mar. Alan García vuelve a omitir el papel de la casta encomendera en este importante mercado. La empresa TASA del clan Brescia compro el mayor sindicato empresarial pesquero del país SIPESA y se volvió el principal depredador del mar de Grau. Para el presidente Japón “tiene menos riqueza pesquera pero come cinco veces mas pescado” lo que el presidente omite es que el 2002 se pescaron mas de 8 millones de toneladas métricas brutas de los cuales solo 500 mil se destinaron a consumo humano directo y el restante a nicovita y harina para pollos y perros, lo que se viene a llamar “consumo humano indirecto” d los cuales 8 millones de toneladas eran anchoveta. Los perros y los pollos son mejor tratados en este aspecto que el grueso de los ciudadanos del Perú. El 2002 se experto 1 millón y medio de toneladas métricas brutas en harina de pescado de los cuales 1 millón se destino a los mercados de Asia incluido Japón y China.
A continuación el presidente nos dice que “cada vez que quiere otorgar un lote de mar para...crianza artificial” reaccionan los pescadores artesanales de la caleta cercana, que ven nacer una competencia mas moderna” sucede que no existe competencia las granjas marítimas son para exportación, las caletas pesan para el consumo interno. El desconcertante el conocimiento que del país tiene el presidente o quien sea que haya escrito ese articulo. Pero ahí no termina, explica que los pescadores artesanales denuncian que se esta “bloqueando el derecho de paso”. En verdad quienes bloquean el derecho de paso son las playas privadas (las cuales constitucionalmente no deberían existir, pero los gobernantes lo permiten, es igual el anterior ni siquiera fue aceptado como socio en las playas de ASIA) de la oligarquía peruana ahocicadas en APRILS o asociación de propietarios de inmuebles del litoral sur, el solo nombre es inconstitucional, donde se denunciaban prácticas de racismo y bloqueo de acceso a las playas. Basto que Gutiérrez les prometen un balneario al Cal en ese lugar para que el grueso de abogados, de origen andino y pobre pero ahora con algo de plata votara por el. Bueno hoy en día todos quieren ser “señores” si entendieran lo que eso significa. Los Prado tiene intereses ahí.
El otro punto para terminar es el trabajo informal sin pensión ni seguro social. El presidente nos dice que “lo lógico seria un avance progresivo para que los empleados de la microempresa, que son millones, tengan en primer lugar los derechos fundamentales mínimos”. Pero ya existen leyes para esto. Son 3 las situaciones de trabajo informal mas frecuentes:
a) la situación de cientos de miles de trabajadores del hogar que no se les permite expedir constancia de pago por presión del empleador en contra del D.S 015-2003-TR.
b) Las cientos de trabajadoras a domicilio asentadas en verdaderos obrajes de las zonas pobres populares urbanas del país a quienes no se inscriben en el registro de trabajadores a domicilio a pesar de que el D.S. 003-97-TR lo ordena.
c) Las cientos de miles de jornaleros y jornaleras agrícolas a quines no se les expiden contratos por triplicado a pesar de que el D.S. 003-97-TR lo ordena.
Esto esta solo para que el Estado haga cumplir la ley y no se haga de la vista gorda. Hablamos de cientos de miles de conciudadanos ¿que hace el Estado para que se respete la ley? hay que tener algo en cuenta. Cuando el presidente dice que debe de aumentar la riqueza no doce que deba esta de distribuirse con justicia. El que el patrón gane mas no significa que el empleado también. Este simplemente sigue ganado lo mismo.
El Estado coloca sus miles de millones de dólares en los bancos de las familias Romero, Wiese, Brescia, ellos prestan este dinero a intereses de usura, y así sobrevive o superviven, con dinero de todos los peruanos (sólo los créditos de consumo exceden el 100% de interese anual) ¿por qué mejor no invertirlo en la pequeña u mediana propiedad de cientos de miles ciudadanos? ¿No es mejor que colocarlo en el banco de tres familias?
Alan García entrega el dinero del país a los ricos por medio de sus bancos y después nos dice que ellos y sus socios deben ser entregados los recursos del país, porque tiene el dinero para ellos, frente a los demás que son pobres ¿no lo serán porque están excluidas del contubernio entre las cúpulas políticas mafiosas y las catas empresariales corruptoras del poder político?
En conclusión estamos de acuerdo con Sinesio López en que el programa de Alan García expuesto en este escrito es el programa político de la oligarquía de inicios de 1900: “en realidad sólo esta repitiendo lo que ha pensado la derecha desde siempre, particularmente la oligarquía” a inicios del 1900 los grandes terratenientes del Perú eran los Romero, los Prado, los Wiese-Pardo, y los Brescia, gracias a las concesiones de la cúpula pradista, es decir los mismos de ahora solo que ahora tienen bancos en lugar de haciendas. ¿Coincidencia?
Alan García esta gobernando a favor de unas cuantas familias enquistadas desde hacia mas de medio siglo en el país y en contra de los nativos masónicos, las comunidades campesinas y propietarios medianos y pequeños y los mestizos de las zonas pobres de las urbes.
Para García el perro del hortelano que no come ni deja comer son los aliados de los mineros informales, los madereros clandestinos, de la miseria campesina, del empleo informal y de la falta de merito y esfuerzo. Pero el perro es Alan García y el hortelano es la casta oligárquica, y el huerto ni siquiera es del hortelano, sino del pueblo que se ve privado de los frutos de nuestro rico país (el huerto), porque las mafias políticas (las cúpulas de los partidos políticos) se alían con las elites económicas (la casta oligárquica indecente y deshonorable), para matar manifestantes campesinos y comuneros y reprimir al pueblo peruano cuando este exige la riqueza a la que tiene derecho.
Es así como el hortelano es una minoría minúscula de unas cuantas familias que mantiene posiciones de predominio en el mercado de banca, seguros, AFPs, pesca, combustibles y que se encuentran aliados con una cúpula política partidaria de turno con el objetivo de conservar el privilegio de abusar y vivir como zánganos del trabajo, riqueza y esfuerzo de nuestro pueblo creyendo ridículamente que tienen derecho a esa expoliación mientras nos declaman la democracia y el libre mercado.





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jueves, febrero 21, 2008

¡BUSCAD A LOS MATARIFES! EL NUEVO RÉGIMEN Y LA MADRE DE TODAS LAS MASACRES.




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¡BUSCAD A LOS MATARIFES! EL NUEVO RÉGIMEN Y LA MADRE DE TODAS LAS MASACRES.
Por Iván Oré Chávez
Abogado. Egresado de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de San Marcos. Premio de I Concurso de Investigación Jurídica de la Convención Nacional de Derecho Constitucional (CONADEC 2003). Primer lugar del Premio de Investigación VII Taller "La Investigación Jurídica: un reto para la Universidad moderna". Facultad de Derecho y Ciencia Política UNMSM en categoría tesistas (2004). Miembro de la nómina de colaboradores de la REVISTA CRITICA DE CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS “Nómadas” de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología - Universidad Complutense de Madrid (UCM). Investigador del Instituto Peruano de Derecho Internacional y Derechos Humanos (IPDHI). Miembro Honorario del Taller de Derecho Procesal Constitucional de la Facultad de Derecho (TDPC-UNMSM)

Buscad siempre a los matarifes, aun cuando les creáis muertos. Buscadles donde quiera conviva el poder con el terror. Buscadles en las casas de quienes se enriquecieron con la guerra.
No para vengaros, sino para impedir que ellos y sus hijos vuelvan a invadir el mundo con su simulacro de palabra y de caudillo…
El hijo de la Bestia lleva la gran arma en el corazón.
(Pier Carpi, Las profecías de JUAN XXIII. La historia de la humanidad de 1935 a 2033. Ediciones Martínez Roca S.A. Barcelona 19777; reimpreso por Editorial Universo S.A. Lima-Perú, página 117)

Cuando una investiga la historia del Perú y cualquier otra historia, tiene siempre la duda de si los sucesos que investiga fueron ciertos o no, por la sencilla razón de que nunca estuvo ahí, y que esas cosas fueron “pasadas” ¿podemos ser testigos de algunos sucesos del cual no fuimos sujetos presenciales? Quizás esta sea la objeción mas punzante para los historiadores que han decidido desligarse de los mitos y leyendas de nuestra historia para tratar de descubrir esa verdad que ya ha sido esfumada literalmente por el humo o que es solo una anécdota entre un grupo oligárquico de familias que usan de su discreción para con nuestro pueblo.
Pero ello no debe llenarnos de desesperanza desde que tenemos voz para cuestionar los sucesos y ver como los implicados callan, o hablan vociferantes tratando de callar sin interesarles si exista un quinto sello o no. Aquí hablaremos de estos casos y haremos ver que existen constantes históricas que como “modus operandi” de los grupos de poder siguen actuando en nuestro país.
Las viejas casta oligárquicas del viejo régimen tenían, según aparece continuamente en el libro de Denis Gilbert sobre la historia de tres familias oligárquicas peruanas, la fea costumbre de que cada vez que se daba una protestas o levantamiento de campesinos u obreros, mandar a la soldadesca, verificar la masacre de peruanos, y después hacer “una bolsa común” para “agradecerles” sus servicios a su labor en “defensa de la democracia” en el país, y por último, mientras los deudos enterraban bajo sollozos a sus caídos, la casta oligárquica se entregaba a las orgías desenfrenadas (que nos narra Flora Tristán en sus peregrinaciones) de las fiestas en sus palacetes.
La cuestión es si el nuevo régimen inaugurado en los 80 con la caída de los barones del azúcar y el “ocaso de la oligarquía” como nos lo narran los libros de historia en verdad son una ruptura con estos execrables actos. Ahora existen medios de comunicación masiva, podemos ver las fotos de las fiestas oligárquicas en las “revistas de moda” mientras también leemos en los demás medios sobre asesinatos de campesinos y líderes comuneros ¿habrá cambiado algo la figura?
El gobierno de Belaúnde publica la Ley de Habeas Corpus y Amparo, Ley 23506 (8 de diciembre de 1982) es la ley que elabora un equipo de juristas dirigido por su sobrino Domingo García B. pero a la vez publica otra legislación a fines de diciembre de 1982. De esto último sabemos por el investigador invitado del IEP Mauceri lo siguiente: “Esta carga [la lucha anti subversiva] ahora se transferiría directamente a las fuerzas militares. Más tropas serían enviadas a estas zonas, incrementando el compromiso de la institución militar en la lucha contrainsurgente. Esta decisión tomadas por el Consejo de Defensa y ratificada por el Gabinete [Ulloa del 2do gobierno de Belaúnde], luego fue emitida como un decreto presidencial, sin incluir al Congreso en el proceso de toma de decisiones y evitando un debate público. Además en contraste con casi todos los decretos presidenciales emitidos, este decreto no fue publicado en el diario oficial El Peruano. Como resultado, políticos, civiles y el público en general no fueron informados sobre los detalles de las nuevas responsabilidades y poderes asumidos por la institución militar” (Mauceri; “Militares: insurgencia y democratización en el Perú, 1980-1988 IEP página 48)
Pero tenemos mas datos del investigador Oscar Canessa Chicota quien en su escrito “Belaúnde en el sendero” nos relata lo siguiente: “El 21 de diciembre de 1982, el antropólogo y Director del INC Walter Wong fue asesinado en las cercanías de la Novena Comandancia de la Guardia Civil, recibiendo como respuesta del Gobierno de Belaúnde la militarización de las zonas en emergencia, con la intervención de las Fuerzas Armadas, mediante decreto del 29 de diciembre de 1982. Se estableció como jefe político - militar para dichas zonas en emergencia al General de Brigada EP (r) Clemente Noel Moral” (CAPÍTULO VI: OTRA PERLA EN LA HISTORIA DE BELAÚNDE CON SU ACCIÓN POPULAR. EXTRAÍDO DEL LIBRO “DE PIRATAS A CORSARIOS” DE OSCAR CANESSA CHICOMA 2005 http://es.geocities.com/ivanorech/belaunde.htm página 153)
Es decir, si el decreto es supremo ¿Por qué Mauceri lo menciona como secreto y Canessa no? La razón esta en que sólo fue parcialmente publicado, como lo pude constatar de unos mensajes con los cuales me carteé con un investigador que se encuentra dictando cátedra en Estados Unidos en el Departamento de Ciencia Política de una Universidad del norte de aquel país y del cual omitó algunos datos que puedan identificarlo:
Estimado Sr. Ore:
Gracias por su comunicación y disculpe que no pude contestar a tiempo su anterior mensaje […]. La información en cuanto a dicho decreto ley, por lo menos en términos generales, fue publicado en La Republica y sobre todo en Caretas. Pero el decreto ley no fue publicado en forma completo en El Peruano por orden, parece por lo menos, por el Ministerio de Defensa [se debe estar refiriendo al de Guerra, en base a cual se creo el de Defensa en 1987]. A estas alturas supongo que seria posible ubicar una copia de dicho decreto a través de los archivos del Ministerio o de la Presidencia. Sin embargo, como ud. conoce, documentos a veces "desaparecen" o son de uso restringido. Otra posibilidad seria en el Instituto de Defensa Legal, donde han archivado varios decretos/leyes relacionados a la seguridad nacional, aunque no se si el archivo llega a inicios de los anos 80.
Un cordial saludo;
Es decir, la casta de los Belaúnde uso un buen truco sistémico de masacres y de propaganda progresista. Mientras por un lado mostraban los avances en legislación de derechos fundamentales (logros del jurista Domingo García Belaúnde), por el otro actuaban cuestionadamente en la defensa de estos derechos (con su hermano Víctor Andrés García Belaúnde , el secretario de Palacio). Haya de la Torre en sus escritos de juventud, mas específicamente en “Por la Emancipación de América Latina”, nos habla de las masacres de las que se enteró cuando fue en viaje de trabajo al interior del país, y nos refiere que los medios de comunicación no hablaban nada de estos exterminios contra las poblaciones indoamericanas, porque los dueños de estos medios formaban parte de los grupos de poder oligárquico, que se beneficiaban de ello.
Canessa nos vuelve a documentar sobre esto mismo, pero ya en plena entrada al tercer milenio: “El arquitecto Fernando Belaúnde en su primer discurso político el 28 de ulio de 1980 ordenó la devolución de los diarios "El Comercio", "Expreso", "Correo" y "La Prensa", expropiados por el Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada en julio de 1974, asegurándose así una prensa complaciente para los primeros años de su gobierno; ya que también otorgo una indemnización económica y créditos blandos de COFIDE y la banca estatal. "Así El Comercio construye su planta en la Av. Bolívar con un financiamiento en soles y casi sin intereses otorgado por COFIDE y el Banco Industrial. La República nace con un crédito blando del Banco Popular, ¿otorgado por Belaúnde a solicitud de Paniagua? Este último era compadre de Lazarte, abogado de los otros constructores, muy amigo y compañero de partido y de ministerio de don Javier Silva Ruete, durante el primer gobierno de Belaúnde. Estos dos créditos con la hiperinflación de García se hicieron polvo. Además recibieron el dólar MUC y la exoneración del IGV, con lo que el negocio era redondo. Sobre todo para El Comerció'. (Carlos Boíoña Behr en "De la confusión al caos", pag. 149). (Canessa op.cit 147-148)
Siendo el diario El Comercio de los Miroquesada, no es de extraer que en esta época encontremos en las revistas de investigación y demás medios escritos, comentarios y ensayos elaborados en un tono lírico y vació sobre la defensa de la libertad, cuyos principales protagonistas autores eran los Miroquesada y miembros del clan Belaúnde. ¿Quienes tienen los datos para completar este rompecabezas? El presidente Belaúnde ya falleció, el premier Ulloa[1] también, pero Beluande coloco los 5 años de todo su segundo gobierno a su sobrino Víctor Andrés García Belaúnde de Secretario de Palacio (pagado con dinero de todos los peruanos), es decir el encargado de hacer que las leyes de Palacio lleguen a sus respectivos destinatarios, el debió por su cargo de conocer de esta legislación. ¿Los cabos sueltos, serán como siempre otra anécdota familiar en la historia del Perú?
Esta normativa fue la “madre de todas las masacres” y seria continuada por el gobierno aprista. El propio Presidente Alan García Pérez[2] cuando era senador en el segundo belaundismo dijo, según fue publicado por la labor minuciosa de Canessa en su investigación: “No seré cómplice de las matanzas” como integrante de la comisión de Paz, con su típico tono “franco y enérgico”. Pero la ley secreta estaba dada, y parece que no de presidente no hizo nada por derogarla, según vemos de las palabras del propio Víctor Andrés García Beluande: “Lamentablemente el gobierno aprista tuvo cinco años en la oposición para criticar los métodos que nosotros usábamos para combatir la violencia y tuvo además un año o seis meses antes, para preparar un nuevo esquema de lucha contra subversiva; sin embargo, al año de gobierno, nos damos cuenta que no ha hecho nada por cambiar, que esta usando los mismos métodos de nosotros” (“En la oposición” Víctor A. García B. : 1989, pagina 287) Esto es notorio; las masacres siguieron tal como podemos ver en el informe de la CVR. Es decir aprismo y belaundismo, están involucrados en estas masacres y se cubrirán entre si.
Durante el fujimorismo los campesinos y compatriotas del interior de vieron expuestos a los dos fuegos de la lucha armada, los terroristas y las fuerzas armadas que aun seguían las directrices originadas en esta legislación que llamamos “la madre de todas las masacres”. La The University of British Columbia UBC, publicó la siguiente información en su web: “En marzo de 1992, participó en "Operación Cuchara", acción por la que la CVR ha denunciado a su jefe el comandante Benigno Leonel Cabrera Pino y a los oficiales responsables.
El propio Informe de Eficiencia del Oficial (IEO) de Ollanta Humala Tasso, correspondiente a 1992, revela en su "anexo explicatorio" que el calificativo "sobresaliente" del que se ufana el actual candidato presidencial, se debió a su brillante desempeño en "opns" (operaciones). La pregunta es: ¿cuáles? Pues, bien, la más importante ocurrida en marzo de ese año, y referente obligatorio para cualquier evaluación profesional en ese período, fue la denominada "Operación Cuchara", descrita por el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación como una acción violatoria de los derechos humanos”.
http://weblogs.elearning.ubc.ca/peru/archives/edcruz.jpg
Fuente: La República, 24 de marzo del 2006
Es decir Ollanta Humala debe la impunidad que le da el Estado Peruano al gobierno belaundista, el cual engendro a la “madre de todas las masacres”. Por esto el gobierno del segundo aprismo ha facilitado abogados para los acusados de violar los derechos humanos de gente pobre que no tiene dinero para su propio abogado.
Vayamos al toledato. Toledo dijo que su gobierno no estaba manchado con sangre, pero aquí tenemos estas fotos:
Edy Quilca Cruz (Mártir) Cae de un balazo en el abdomen y quedan expuestos sus vísceras, muriendo posteriormente...
FUENTE: http://es.geocities.com/asociacion29mayo/
Puede consultar a la fuente para ver más. Estos hechos ocurrieron en mayo de 2003 en Puno. Si no fuera por algunos periodistas que hicieron público los sucesos estos hubiera sido una masacre de estudiantes. Hasta ahora no hay responsables, en abril de 2007 recién se iniciará el juicio oral.
¿Dónde estarán los matarifes? Quizá en un escritorio firmando resoluciones y decretos, quizá en un cuartel esperando la orden.
[1] Los Ulloa están emparentados con los Belaúnde por medio del clan Hochschild, el segundo productor de oro del Perú y el primer extractor de Cemento. El gobierno de Belaúnde fue nepotista, del mismo modo como lo fueron los Bustamante Belaúnde durante el fujimorato y los Ferrero Diez Canseco Belaúnde durante el toledato, todos estos son parientes, por cada gobierno una facción gobierna en esta “democracia”. El Ministro de Guerra de entonces Luis Cisneros Vizquerra era uno de los miembros de la casta oligárquica a quien Belaúnde coloco en el alto funcionariado. Parientes carnales de los Diez Canseco y los Loret de Mola, quien en el toledato protagonizaron otro asesinato de peruanos(además eran primos de los Roca Rey Miroquesada)
[2] “García conocía la política antisubversiva que se venía implementando desde diciembre de 1982 y de las graves violaciones a los derechos humanos cometidas por el Ejército en las zonas de emergencia. Pese a ello aceptó continuar con esa estrategia e incluso ratificó al jefe político militar de Ayacucho, Wilfredo Mori Orzo, a pesar de las numerosas denuncias que tenía en su contra por los crímenes cometidos en el cuartel Los Cabitos y, además, responsable de las masacres de Umaru y Bellavista”, http://www.aprodeh.org.pe/sem_verdad/memoria/accomarca02.htm

martes, enero 22, 2008

POLITICA, NARCOTRAFICO Y OLIGARQUIA. AUTORIA: GUSTAVO ESPINOZA M

POLITICA, NARCOTRAFICO Y OLIGARQUIA
Por GUSTAVO ESPINOZA M (*).

En nuestro país -y con seguridad en muchos otros- la prensa reaccionaria y la clase dominante, la Oligarquía, se empeñan en buscar relación entre la lucha del pueblo y el accionar del narcotráfico.
Al hacerlo, distorsionan todo. Se refieren a la lucha del pueblo usando diversas variantes: “la influencia comunista”, “el terrorismo”, “las organizaciones violentistas”. Pero en todas ellas subyace la idea de compaginar en un mismo contenido distintas variables que reflejan un idéntico significado: la lucha del pueblo por sus objetivos básicos.
Del mismo modo, mimetizan en una misma corriente al narcotráfico, el cultivo de la coca y los consumidores de ella. Procuran que, de diversa manera, se pueda expresar una misma idea: lo que tiene que ver con la droga.
Así lanzan una suerte de mensaje subliminal: el pueblo está relacionado con la droga. O también, los pobres que protestan contra la injusticia, no están en sus cabales. Han perdido la razón, o están influidos por la droga.
La experiencia peruana de las últimas décadas, sin embargo, sirvió en América Latina para saber que el asunto es exactamente al revés. La droga -y todas sus modalidades y variantes- constituye una de las herramientas de las que se vale la clase dominante para perpetuarse al frente de gobiernos y países.
En Estados Unidos, por ejemplo, Al Capone no era un santo. Y tenía excelentes vínculos con el Capitolio y la Casa Blanca, al extremo que era confidente del todopoderoso Senador Joseph Mccarthy con quien hacía beligerantes declaraciones anticomunistas para solaz del Imperio-. Pero además resultan harto conocidos los vínculos que atan a las multinacionales con el lavado del dinero procedente de la droga, o con maquinaciones fiscales que comprometen a los “trust”. Y eso, desde Kissinguer hasta Dick Cheney es moneda de uso corriente en los corredores del Imperio.
En la Cuba pre revolucionaria era vox pópuli el hecho que el gobierno de Prío Socarráz estaba estrechamente relacionado al consumo y al tráfico de los estupefacientes. Los ministros, parlamentarios, dirigentes políticos y personalidades del Estado estaban, en su inmensa mayoría, ligados a este uso que les rendía ganancia excepcionales y marcados privilegios. Pero también ocurría lo mismo con el gobierno de Batista, en el que se hizo célebre el discurrir de “sobrecitos” con cocaína en los encuentros de los altos dignatarios
En Colombia hoy mismo numerosos testimonios comprometen al Presidente Alvaro Uribe con los Carteles de la droga y con la protección que el Estado brinda a los grupos paramilitares que ha formado para enfrentar al pueblo y aniquilar a dirigentes sindicales y revolucionarios. Pero eso era igual en la Venezuela de los Pérez Jiménez, o los Rómulo Betancourt, en La administración de los “adecos” o de los “copeyanos”, en la falsa república que demoliera Hugo Chávez al frente de su pueblo.
En el Perú ocurre el mismo fenómeno. Bajo el fujimorato, por ejemplo, fue descubierto un hecho inaudito: el Avión Presidencial transportaba al exterior 174 kilos de droga. Ni la prensa de entonces ni la de ahora -con honrosas excepciones- condenó el hecho ni demandó las sanciones pertinentes.
Pero no fue ese el único caso. En 1996 fue posible descubrir también el cargamento de cocaína en los Barcos de la Armada “Ilo” y “Matarani” la utilización de helicópteros militares en las zonas de emergencia para el traslado de estupefacientes y la relación directa entre los más altos representantes del oficialismo y Roberto y Pablo Escobar, los máximos exponentes de los carteles colombianos de la droga; así como la protección que el estado peruano brindaba a los hermanos López Paredes y a Fernando Zevallos, este último hoy en prisión. Incluso el nexo entre los “capos” peruanos de la droga y los jefes de la institución encargada de combatirlos, la Fuerza Armada.
No han sido “los narcos”, entonces, aliados y socios de la subversión, el terrorismo, o como se le quiera llamar a las expresiones de protesta popular en el Perú; sino los gobiernos ligados al Gran Capital los que han permitido que la droga y su comercialización legal o ilegal enriquezca los bolsillos de los explotadores. No es un secreto, en efecto, que la filial del Banco de Crédito en la región selvática de Uchiza aportó enormes sumas de dinero a esa importante entidad financiera que cuyo exponente máximo -Dionisio Romero- fue además un socio privilegiado del Fujimorismo, como lo acreditan los “videítos” filmados en la salita del SIN.
Pero no fue expresión privativa del fujimorato este vínculo con el narcotráfico. Casi todas las administraciones anteriores y todas las posteriores con seguridad, han estado plagadas de incidentes que han revelado una conexión más que sospechosa entre los representantes del Estado y las Mafias de Productores y comercializadores de droga.
Y esto no debiera sorprendernos porque responde a una lógica elemental: los delincuentes que producen o comercializan la droga necesitan de protección e impunidad para el ejercicio de sus actividades ¿Y quien puede brindárselas con mayor solvencia sino las autoridades del Estado? Entendiéndose con ellas pueden contar, sin medida, con barcos para el transporte del producto, aero naves de distintas modalidades, pistas de aterrizaje, ausencia de control de aduanas, funcionarios cómplices, policías corruptos y un poder Judicial complaciente. ¿Necesitan más?
Enfrentados al Estado –como lo estarían si en verdad apoyaran a una guerrilla o a un movimiento insurgente- todas estas posibilidades de acción desaparecerían y los negociantes de marras tendrían que verse restringidos a acciones puntuales y de coyuntura, localizadas y de escaso monto.
La expresión aquella de “narcoterrorismo·”, entonces, es apenas una farfulla que se usa para sorprender incautos, pero que carece elementalmente de contenido.. Lo que la derecha quiere es descalificar al pueblo adjudicándole un accionar terrorista que no tiene, y vinculándolo con el narcotráfico y la droga. Pero, además, usa la maniobra para repimtir a su antojo a los trabajadores.
Acusando en efecto al movimiento popular de estar “coludido” con el narcotráfico, puede descalificar las luchas pero, sobre todo, desatar contra él la fuerza operativa del Estado, es decir, la represión abierta en sus más diversas modalidades. Y eso es lo que viene ocurriendo.
Para justificar golpes contra el pueblo, en efecto, usa el pretexto de “enfrentar al terrorismo y al narcotráfico” como si fueran aliados, cuando en realidad ambos son creaciones de una misma mano.
Recientemente en el Perú ocurrieron los sucesos de Occobamba, que nunca fueron esclarecidos. Tampoco la matanza de Tayacaja, en el departamento de Huancavelica permitió hacer luz sobre los hechos. En cambio, se descubrió sí el caso del Capitán Comisario de San Miguel en la Provincia de La Mar, que transportaba droga en compañía de efectivos a su cargo y de otros destacamentos armados del mismo origen. Sobre el tema la “gran prensa” ha callado en todos los idiomas, porque sabe que ahì radica la madre del cordero.
El vínculo entre la droga y la clase dominante, resulta obvio (fin)
(*) Del Colectivo de Nuestra Bandera. www.nuestra- bandera.com

miércoles, enero 09, 2008

PRESENTACION

HERMINIO PARRA RIVERA nació en Huanuco el 13 de Mayo de 1942. Sus padres fueron Herminio Parra Gallo y Carmen Rivera, naturales de Piura. Egresó de la Facultad de Ingeniería Civil de la Universidad Nacional dé Ingeniería en 1952- Este mismo año continua estudios en la universidad donde obtiene el grado de Bachiller en Física y Matemática; en esta segunda carrera profesional se desempeñó además corno Secretario General del Centro Federado de Estudiantes de la Facultad de Ciencias entre los años 1968 a 1971, actuando con honestidad y limpia trayectoria, lo que la ocasiono no pocos sinsabores e ingratitudes.
Se retira del estudio de las ciencias matemáticas y se sumerge en el estudio de la Historia aplicada a nuestra realidad social. Se dedica durante años a la investigación histórica en bibliotecas y archivas, en jornadas, no .menores de 10 horas diarias; construyendo con eficacia y con verdadero espíritu de creación, valiosos análisis. Es verdaderamente sorprendente la .gran cantidad y calidad de datos que reúne. Se, agrega a esta paciente labor intelectual el de la docencia universitaria escolar secundaria. Como profesor del curso de Historia del Perú del colegio "Nuestro Señor de los Milagros" del Callao, logro que éste en
1969, ocupara el primer puesto en el Concurso Nacional, acerca de la vida de Túpac Amaru. ...
Ganado por el espíritu aventurero se convierte en colonizador de la selva y viajero infatigable, recorriendo caminos y rincones, a, lo largo y ancho de nuestro territorio nacional, dedicado a menesteres de construcción y diseño. Su conocimiento de la realidad peruana es muy agudo y profundo, y lo transmite por diferentes medios de comunicación nacional; su exactitud, sentido común y sencillez, hace que su mensaje llegue y cale profundamente en todos los lectores de su obra. Algunos de sus artículos son publicados en la revista "Historia" del Instituto Histórico Iberoamericano y en la de la Escuela de Altos Estudios Latinoamericanos de París.
Ha colaborado en la revista “Vistazo", en el diario "Correo" de Lima y la ex-edición "El Observador", mereciendo de todas ellas, el elogio de la. crítica periodística especializada. El Dr. Pablo Macera, que lo conoció, dijo de él, al enterarse de su fallecimiento, "Parra tuvo un corazón grande y noble, siempre luchó por lo que consideró justo". Desde 1971 colaboró en el Seminario de Historia Rural Andina, de la Universidad San Marcos. Como expositor: ha participado en diversos seminarios, forums, congresos, y cursos en la capital y región central, dirigidos a profesores, alumnos y organizaciones profesionales. Fundó y dirigió la Empresa Editorial "La Kantuta". Es .autor de las obras publicadas "Perú, la República” las elecciones y la miseria de tu. historia" y "El Hayatorrismo en el Perú”
En los inicios de 1984, debido a. una enfermedad grave, estuvo a punto de perder la vida y antes de recuperarse totalmente, su inquietud por el estudio fue más poderosa y "viajó a Huancayo para continuar su labor silenciosa y humilde, en estas circunstancias conoce a su esposa Rita Avendaño Pando, con quien forma una familia sólidamente constituida, naciendo de esta unión una niña llamada Carmen -Irene, a quien amó mucho. Su esposa nos dice: "...fue único: para, el estudio metodológico, hombre dedicado íntegramente a su labor y a su trabajo sobre todas las cosas". Estaba convencido de que el ejemplo es la mejor demostración de los hechos y la mejor escuela que perdura. Los que lo conocieron son testigos de que ocupa un lugar en la historia, un lugar de consideración y respeto: También, por ello, los que lo conocieron dicen de que "Herminio Parra ha demostrado una amplia formación metodológica, seriedad personal, sentido responsable y, sobre todo, una valiosa imaginación científica creadora"..
Su temprana y conmovedora desaparición física ocurrida el 1° de Octubre de 1988, por manos desconocidas, nos invita a reflexionar con preocupación sobre la necesidad de conocer nuestra realidad nacional, considerando que el Perú necesita muchas personas como él que propicien el conocimiento integral de la historia peruana, que presenten como alternativa un estudio metodológico, científicamente estructurado y la exigencia de la honestidad, lealtad y sinceridad de cada ciudadano, sea cual fuere su actividad humana.
Antes de su fallecimiento, con bastante optimismo y confianza solicitó una subvención al CONCYTEC para publicar la presente obra inédita .titulada "DE INVASORES A OLIGARCAS", premiada por el Instituto de altos estudios Latinoamericanos. El CONCYTEC, fiel a sus objetivos, aprobó la referida subvención, lo que implica un significativo homenaje póstumo al intelectual y proficuo maestro, que fue en vida. Al materializarse este aporte objetivo, que permitirá enfocar con una nueva óptica a nuestra realidad histórica republicana, con sentido real y científico/ y que hará pensar y analizar a las generaciones actuales y venideras dedicadas al quehacer de la investigación histórica. Perennizando así la obra del autor y su presencia trascendente en la historia, su país, nuestra patria, el Perú.
LOS EDITORES

INTRODUCCION

INTRODUCCIÓN
Durante toda nuestra, vida republicana, el Perú no ha desarrollado su vitalidad natural, ni su bienestar general. En el plano socio-político no es una nación organizada, vigorosa y orgullosa de su destino histórico. Este drama pocas veces fue denunciado. El tradicionalismo que hizo posible y justo el imperio de la clase dominante o gran burguesía peruana, lo olvidó.
Frecuentemente se nos había de la crisis peruana. Sin embargo, siempre se nos oculta o entremezcla sus orígenes. No conociéndolos no podemos entender sus consecuencias. Desconocedores de nuestro pasado histórico es natural que tardíamente intentemos explicarla sin considerarla en su totalidad; a los de arriba enfermos de su erudición aristocrático-burguesa, y a los de abajo víctimas de su confusión socialista..
Casi toda la ilustración peruana que trató de explicarnos este acontecer, termino en narración dogma tico-tendenciosa o, contrariamente indiferente. En muchos aspectos nuestro conocimiento enciclopédico y popular terminó anulado por las influencias sub-culturales que nos llegan desde el extranjero.
De este ambiente salieron la mayoría de críticos que aún legalizan y justifican la aparición de un profesional miembro de élites; nulo en sus posibilidades competitivas y de capitalización; sometido al orden oligárquico tradicional; amante de la acumulación fácil y veloz; del consumo; enemigo de la inversión productiva; destacado empresario político o de coyuntura y amparado siempre por los distintos grupos en el poder..Su presencia demuestra 1o obsoleto de las instituciones legislativas y ejecutivas peruanas defendidas por la clase dominante en beneficio de una política nacional y de una soberanía popular, aparentes.
Pareciera que nos hundimos y podemos salvarnos todavía. Desde el punto de vista histórico, los orígenes de nuestra crisis tenemos que buscarlos, ante todo, en los factores políticos, económicos, sociales, étnicos, geográficos y religiosos, que condicionaron su fisonomía y sobre los cuales los gobiernos ejercieron su influencia y su fuerza. Se trata de conocer la esencia de nuestro pensamiento y su relación con la base económica de donde ha surgido, al mismo tiempo que su incidencia determinante sobre las masas como factor histórico.
La historia de un pueblo no se exceptúa sólo por los hechos económicos. No es la expresión ni la aplicación mecánica de alguna ley natural y su consecuencia. Existen otros factores que es necesario conocer. El conocimiento social, sus causas y efectos, además de complejo, necesita del estudio constante, profundo, diverso y desapasionado, de todas las actividades hurañas, espirituales y practicas que se obtienen, únicamente, cuando los acontecimientos se han ordenado continua y sistemáticamente de modo que adquiriendo categoría de pasado, es necesario conocer para admitir el cuestionamiento presente, solucionando en el cálculo de probabilidades las interrogantes del futuro.
¿Qué país edificaron nuestros mayores?, ¿fueron fieles a lo recibido desoyendo .incluso sus ínfimas voces de espontaneidad?. ¿Observaron fidelidad a la autoridad del pasado o fueron indóciles a este?, ¿Los nuevos jóvenes se solidarizaron con los viejos sometiéndose a sus dictados en la política,- ciencias y artes, o derribaron no solamente a los viejos sino también a su imperio?. ¿Por qué se contentaron con insistir en los pensamientos recibidos que no coincidían con la realidad, en unos casos por obsoletos, en otros, por faltos de renovación?. ¿Ha habido una doctrina que determine la personalidad política de la nación peruana?. ¿Existe, realmente, una teoría de su sociedad, de su historia y de su política?
Proponerse responder a estas cuestiones que afectan al desarrollo de la cultura y a la orientación del devenir político-social del pueblo peruano, significa investigar la realidad político-económica y cultural que le determinó su "movimiento histórico" en toda" la extensión de una época recurriendo a, datos y hechos precisos, para establecer nuestro real derrotero cultural, político y social, dando a cada momento su proyección histórica-
Dentro de esta dimensión comprenderemos la vigencia o no de todos los movimientos políticos, sociales y culturales, y la corres pendencia que éstos guardaron con el estado de cosas sobre el que actuaron o pretenden actuar, para admitir el desarrollo o postración del pueblo peruano en todos sus-aspectos: en su cultura y en su espontaneidad.
El ritmo de épocas viejas y nuevas sorprende cuando no se advierte en todo lo transcurrido de la historia oficial peruana. Lo tradicional, confirma la ausencia de vitalidad, dé creatividad, y el desconocimiento de sus males- impidió brindarnos una instrumentación metodológica capaz de hacernos comprender nuestra realidad. Ad mi tamos que lo que aquí se hizo por tradición, jamás se hizo por cultura.
Desde el virreinato, nuestra Oligarquía de casta o clase dominante peruana, mantiene una estructura económica mercantil basada en relaciones de producción señoriales y sustentada mas en la intermediación que en la producción, y en función de los intereses extranjeros.
Este sustento determina la fisonomía principal de esta, estructura: un capitalismo burocrático al lado de una incipiente formalidad burguesa. No hay esencialidad burguesa alguna. El máximo representante de esta realidad histórica, el Estado, está formado por una sociedad esencialmente virreinal, esta realidad determina la vigencia de una estructura legal que, en la república, mantiene y defiende la existencia de un espíritu colonial. Esta espiritualidad es la que, hasta hoy, ha influenciado en el "desarrollo" de la sociedad peruana,
¿Qué ha ocurrido entonces con nuestra independencia de España? ¿Quiénes lucharon por ella olvidaron que el éxito revolucionario de toda democracia burguesa se halla en que, ella misma, realiza sus trascendentales actos en la ciencia y en la técnica, en la filosofía y en las artes, en la política y en la economía, para determinar finalmente, un cuadro moral distinto al feudal. Nuestros "libertadores" nos liberaron de las autoridades españolas, pero no cambiaron las estructuras estatales dejadas por la corona. No lo hicieron por que, ellos mismos, fueron quienes mejor la representaban. De un Estado encomendero colonial pasarnos a un Estado encomendero independiente. Las costumbres virreinales continuaron desenvolviéndose dentro de la superficialidad establecida por las instituciones "republicanas" que remedaron del extranjero.
La presencia de este hecho en la inactual realidad peruana, di ríase que es la que ha informado la obra doctrinal de nuestros filósofos y sus partidarios, haciendo vivir, al Perú, en un ambiente de quimeras y de aventuras.
Quienes interpretaron la realidad del Perú republicano, estuvieron influenciados por dos instancias: la realidad del ambiente que les rodeó y la forma muy diferente que pensaron de él. Naturalmente se polarizaron. Unas veces se hicieron muy eruditos y terminaron sectarizandose o individualizándose. Otras, con un conocimiento enciclopédico, quisieron ser integradores. Este fue el resultado del conocimiento exclusivo y por separado de hechos económicos, sociales y culturales, olvidándose de fenómenos étnicos, religiosos y geográficos, y de los imperceptibles, pero robustos, lazos de unión entre todos estos. No supieron hacer una verdadera historia integral de nuestra realidad.
Casi fue imposible conocer la singularidad de nuestra fisonomía histórica y las características sicológicas y vivénciales de cada uno de los elementos que en ella intervinieron.
La mayoría de veces, ni la crítica ni la defensa de nuestro peculiarismo histórico se sumergirían en nuestras intimidades. De nada valieron nuestras luminarias cuando estuvieron rodeadas de oscurantismo., Del mismo modo que hoy, no sirven la infinidad de exégetas, pragmáticos, o marxistas, que por desenvolverse alrededor de una intelectualidad paralizada, fueron ubicados en la gloria o en la desgracia, pero jamás en su real dimensión histórica. Contrariamente consolidaron el "progresismo" que pasa por revolucionario, hasta hoy.
El "alboroto ilustrado" de este sujeto histórico intentó' anular a quienes realmente, con errores o sin ellos, se juegan enteros la conquista del país integral, disciplinado y con filosofía que tanto necesitamos. Pese al apoyo oficialista esta intención se convirtió en su propia negación histórica.
¿Es posible desconocer esto cuando, constantemente, escuchamos a dirigentes "claros", "progresistas" o "revolucionarios"?. Nos queda desde luego, la subyugante aventura de empezar a conocernos nosotros mismos, con la fuerza necesaria como para admitir nuestros errores y, con ellos, nuestros fracasos. De otra manera no estaríamos dispuestos a la victoria.
E1 Perú es el .Perú. Es uno de esos países que antes llamaban atrasado, con un Estado y una educación semi feudal, y que, hoy, lo han rebautizado de "subdesarrollado". Sus riquezas naturales y su colonial industria extractiva están en manos de capitales extranjeros. Su clase dominante esta constituida por una consagrada "oligarquía de casta" criolla o burguesía compradora, establecida en los mismos albores de la invasión española del siglo XV7, y por una burguesía burocrática cuyo desarrollo, prácticamente, empieza en 1895. Su sostén espiritual e intelectual, la iglesia Católica, no parece tener otra misión que la de hacer que se admita la "desigualdad de fortunas" y aceptar que "un hombre se muera de hambre al lado de otro hombre". La enseñanza de la Historia en el Perú, dedica miles de paginas a estos hechos y a la biografía de sus principales personajes y casi ninguno a sus hechos mas trascendentales, ubicados en el obrero y en el campesino peruanos.
La incultura política de la población peruana tiene sus culpables."Está dirigida a que su conciencia cívica no se desarrolle* Solo de esta manera las elecciones, por ejemplo, a lo largo de toda la 'vida republicana del Perú, se han constituido en un instrumento de dominación para el "recambio" de autoridades. No han servido paro, dar solución al hombre; a la miseria y a la explotación del pueblo peruano. Sirvieron, para consolidar la sobre vivencia de la clase dominante, su dictadura y todas sus manifestaciones.
Para conocer el origen de esta tragedia está escrito este libro. Para hacerlo se ha partido de una pregunta fundamental: ¿Tenía razón Mariátegui cuando sostuvo que el Perú es una sociedad semi-feudal y semicolonial?. Tratando de responder a esta hipótesis, este libro se ha dividido en tres aspectos.
El primero, que abarca una metódica y somera visión de la realidad española en el preciso instante de! descubrimiento de América. La finalidad de este tema es establecer la diferencia que existe entre "feudalismo" y "señorío", a fin de entender que el sistema "señorial" que el español impone en América, está muy lejano del sistema feudal desarrollado en Inglaterra, Francia y Alemania, que se estanca en España. Los capítulos de esta primera parte nos muestran la calidad de español que nos invade como fundamento del criollismo, categoría sico-histórica americana que confirma el oportunismo, el anarquismo y la corrupción de la clase dominante y de una gran parte de la población continental; la incompleta "independencia" de España de las repúblicas americanas; y la errada concepción, del pensamiento republicano que América ha creído tener.
Partiendo de esta universalidad llegaremos al segundo aspecto que trata de hacer una interpretación de la realidad peruana. Esta parte consta de ocho capítulos. El primero, trata de demostrarla relación que existe entre el encomendero, su hijo mayor o 'Mayorazgo" y el establecimiento de los "vínculos familiares" como fundamento de las aristocracias regionales, base de todo el "regionalismo" disociador que hasta hoy nos acompaña; el segundo, es una visión breve de la historia republicana que incluye en una serie de preguntas que incitan a su replanteamiento integral; el tercero, como su título lo indica, es uña historia de la clase dominante, la burocracia y la clase media peruanas; el cuarto, trata de darnos una visión de cómo las principales familias que siempre gobiernan en el Perú, proceden, generalmente de españoles que, en muchos casos se establecieron desde el siglo XVI, para el desarrollo de este tema se ha empleado la genealogía a fin de establecer, además de los vínculos familiares, los vínculos sociales, políticos, económicos y culturales y, fundamentalmente, las "endogamias" que se generan entre estas familias; el quinto, que es un estudio breve de la familia Belaunde, como demostración practica del capítulo anterior y que fue publicado el 24 de Julio de 1980 en el No* 165 de la revista "Marka"; el sexto, que siendo un estudio del "Club Nacional", publicado en 1980 en el No. 160 de la revista "Marka", es un análisis de las seculares costumbres sociales que hasta hoy utiliza la clase dominante; su racismo; el séptimo, que analizando al "civilismo" como una categoría política de la clase dominante peruana es una critica a sus costumbres que, especialmente, la izquierda oficial peruana todavía mantiene; y el octavo, que trata de demostrarnos la existencia de una educación virreinal que basada en la cultura escolástica, todavía se imparte en las universidades peruanas.
Este trabajo iniciado desde mis épocas estudiantiles ha sido muy largo, penoso. No tiene más que el apoyo moral de quienes creyeron que podía realizarlo. Ha sido la renuncia a las comodidades que otros gozan.. Hoy, es mi mejor trinchera de combate. Que no se crea por tanto, que con este trabajo quiero establecer vanas esperanzas., Nuestra verdadera historia, la que no se nos enseña, es hermosa.. La oficial, la que repetimos cátedras y plazuelas, es grotesca; cuento de chilindrina,
Admitamos que la historia republicana, la del Perú moderno, no se ha escrito todavía. Lo mismo diremos, de nuestra historia colonial. Existen algunos trabajos y monografías notables, pero un estudio reflexivo y dialéctico, aún no ha sido ejecutado.
Sin duda esta es la razón por la que casi toda la "intelectualidad" nacional ha refinado su olfato y desarrollado un tacto exquisito. Con ellos ha reemplazado la función de la vista y el pensamiento inquisidores para conocer nuestra realidad. Estas "cualidades" permitieron que la mayoría de nuestros críticos quedaran sordos o ciegos. Lo que, después de todo, les permite una reflexión indispensable para el desarrollo de sus ideas.
Frente a esto mis opiniones y noticias serán cortas. No conclusas. Otros las rectificarán y concluirán. Mientras tanto, serán un pensamiento solitario en medio de tanta duda, liquidación, traición y saldos no integrados en el campo de la verdad social peruana. Es el grito que señala a quienes deambularon siempre con el pretexto de predicar la "justicia" o la "Revolución Social". Escondiendo, realmente, incapacidad, agonía, y mitos mal concebidos y peor ejecutados.
EL AUTOR.

PROLOGO DE PABLO MACERA

HERMINIO PARRA RIVERA
(1943 - 1988)

Vivió al filo de las contradicciones y los conflictos de todo su tiempo y toda su generación y pagó un precio muy alto, el de su vida, al hacerlo con un excitado compromiso. En la mañana del 12 de Octubre de 1988 tres "estudiantes" tocaron la puerta de Parra en Huancayo y pidieron una entrevista relacionada con el asesoramiento de tesis. Este era uno de los tantos oficios a los cuales Parra recurrió durante su vida. Al llegar donde sus visitantes Parra fue encañonado y muerto con tres balazos profesionalmente asestados. De inmediato las cábalas políticas emitieron sus habituales apreciaciones atribuyendo el asesinato al MRTA, Sendero Luminoso, Comando Rodrigo Franco. Cada cual esgrimía los mejores argumentos a su entender conclusivos. La verdad no es todavía conocida. Lo único cierto es que aquel crimen mató a un hombre productivo, fundamentalmente bueno y necesitado de amistad, a pesar de su lenguaje incisivo y de la facilidad con que originaba desafectos.
Conocí a Parra en San Marcos 1965-67. Aquellos años fueron los mejores de San Marcos por el nivel de entusiasmo, de discusión, de compromiso diario de la práctica y la teoría. Sospecho a veces que esa marea ascendente de San Marcos - que era también el ascenso de sectores populosos y medios a niveles críticos en el control de la superestructura y producción ideológica despertaron tales escalofríos que fueron la causa del cargamontón contra San Marcos en la década del 70. De allí proviene su liquidación actual, temporaria y limitada como principal centro de crítica y refutación del sistema.
Liquidar al San Marcos del 65-69 dio como resultado, entre otros el desplazamiento de la izquierda intelectual hacia la Universidad Católica y las clases medias altas o incluso capas dominantes. No es una casualidad por eso que el sanmarquino Barrantes llevara en 1985 como vice-presidentes a dos egresados de la Universidad Católica. Esa configuración electoral reflejaba bien la composición interna de la izquierda peruana parlamentaria de entonces; ¿y hoy?.
Todo este recuerdo concita Herminio Parra dirigente estudiantil durante ese tiempo. Ya entonces tenía enfrentamientos borrascosos y era una persona discutida y discutidora dentro de los grupos a los que pertenecía. Teníamos escasas coincidencias. En la mayoría de nuestras conversaciones Parra y yo discrepábamos tanto en los métodos o técnicas de estudio que planteaba como también en las definiciones tan perfiladas que caracterizaban a sus estudios. Pero no por encina sino a través de todas esas diferencian percibía yo la pugnacidad admirable de alguien que buscaba no diré la verdad sino su verdad, con la desesperación de un abogado.
Ingeniero Químico, maderero en el Amazonas, gestor de imaginativos planes editoriales, profesor universitario, Parra era sobre todo un explorador excitado por el azar de las búsquedas o extravíos de ruta, dispuesto a todos los sacrificios de quien ha elegido como camino la trocha más angosta y va a tientas. Parecía haber en él un sino trágico para elegir siempre el camino más difícil,
En medio de su vida agitada Parra escribió varios ensayos de carácter histórico y político. No le interesaba la verdad erudita en si misma sino en la medida que podía emplearla para fines concretos en el curso de sus propias luchas ideológicas. Los resultados fueron muy diversos, Parra no pretendía ser un profesional de la historia y desdeñaba algunos de los recursos informativos habitúa1mente exigibles. Sus libros fueron calificados a veces de prejuiciosos o exagerados. Ignoro la .medida en que esas críticas pudieron conmover la fe que Herminio Parra tenia en su estilo de trabajo. Lo dejé de ver durante muchos años; da pronto Darío Rubio, amigo de siempre, nos alerto: casi en desahucio Parra-padecía de una enfermedad grave. Me tocó la misión de solicitar el auxilio de las autoridades de San Marcos. La iniciativa que permitió curar entonces a Herminio Parra fue de Elmo de la Vega quien aunque conocía las posiciones políticas de Parra y era opuesto a ellas, consiguió su internamiento hospitalario. Llegaron después a Lima noticias de Parra desde Huancayo; supimos de la familia que había formado con una mujer admirable por su decisión y su paz interior; gracias a ella, Herminio Parra pudo conocer por primera vez lo que era un verdadero hogar. Fueron estos quizás los pocos años tranquilos en la borrascosa vida de este, intelectual peruano que nunca había dejado de ser un adolescente universitario generoso y atrabiliario como son (y deben ser) los jóvenes.
Los trabajos que hoy publica su viuda, Rita Avendaño no son una obra terminada. Constituyen borradores donde no será difícil encontrar contradicciones, errores o aspectos reiterativos. La decisión familiar en esta materia ha querido sin duda entregar no tanto una obra perfecta cuanto mas bien el testimonio de una personalidad y de un estilo de vida.
Algo terrible está ocurriendo en el Perú cuando hay hombres que mueren como Parra por el solo hecho de hablar o pensar da un modo diferente a otros que lo asesinan. No es necesario coincidir política, ideológica, o intelectualmente con ninguna de las afirmaciones o hipótesis de Herminio Parra, para decir que su muerte es un absurdo que nos alcanza y mancha a todos; y es uno de los avisos premonitores de la desgracia colectiva en que vivimos, crece y se avecina.
A veces temo que el tiempo se nos ha agotado y que no podremos impedir en el futuro inmediato un horrendo baño de sangre y una guerra civil generalizada. Ojalá que haya fuerzas sociales objetivas y hombres concretos que lo impidan. De algún modo entonces la muerte de Herminio Parra nunca tendrá sentido ni justificación pero al menos habrá sido compensada.
Lima, 26 de Julio de 1989Pablo Macera

CAPITULO 3: EL DESAFIO LATINOAMERICANO

LA EDUCACION PERUANA

EL CIVILISMO

EL CLUB NACIONAL


EL CLUB NACIONAL


(Extraído del Libro “De invasores a oligarcas” Autor: Herminio Parra Rivera. Publicación subvencionada por el ahora Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica – CONCYTEC. Lima 1989, páginas 139-144)

[página 139]La incapacidad de las viejas castas virreinales para consolidar la República, el enriquecimiento casi violento de los inmigrantes europeos que llegaron como pulperos, el caudillismo de nuestros inicios republicanos y los consolidados de la Independencia desembocan en una unánime conclusión: la República resultó tan encomendera como la Colonia. Sin mitos, sin fe, sin esperanza.
De este desconsuelo, sucedió entre 1821 y 1855, los inmigrantes europeos obtuvieron los mejores resultados. Crecieron. Para defender sus negocios, se organizaron. Según Manuel Atanasio Fuentes, el 10 de Julio de 1835 fundan el "Salón de Comercio"; en 1844 organizan la "Biblioteca Inglesa", y el 10 de Setiembre de 1848, de la unión de ambas, establecen la "Bolsa Inglesa".

LOS “GRANDES HOMBRES”
Esto incentivó el falso " nacionalismo " de las, más conservadoras castas familiares. El temor á verse desplazados las hizo reorganizarse. Y, en defensa de la "Soberanía Nacional", establecen en Lima el 19 de Octubre de 1855 el Club Nacional.
Su primer local estuvo en los altos del Portal de San Agustín, en la esquina con la calle de Lártiga. Donde hoy funciona la Superintendencia de Bancos.
De aquél pasó al que, en un principio, albergó al Club de la Unión. En 1891 se instaló en la calle de Espaderos, en el Jirón de la Unión, en los altos de una manzana que fue propiedad de José de la Riva Agüero y Osma. Finalmente,en 1029, se estableció en su actual local de la Plaza San Martín, sobre los viejos cimientos de la casona que perteneció a los Silva Santisteban.
De entre sus primeros socios se formó una "Junta Calificadora" que hasta hoy funciona. Este organismo exigiría a los nuevos asociados: [página 140] fortuna material y económica, "pureza de sangre" y títulos de nobleza; es decir, buena reputación, como lo establece el artículo 3 de sus estatutos.
El mismo Víctor Andrés Belaúnde, socio del Club desde 1907, en mérito a sus servicios prestados a la familia Moreyra confirma este hecho: "El Club era muy escrupuloso para elegir a su Junta Directiva, y, sobre, todo, su Junta Calificadora para la admisión de nuevos miembros recluidos entre profesionales, hombres de negocios, profesores universitarios y escritores que, abandonando las pintorescas calles de Lima virreinal, hoy habitan en mansiones suntuosas de las urbanizaciones aristocráticas de San Isidro, San Felipe, San Antonio y Monterrico.
Desde sus orígenes, la acción de la Junta Calificadora ha sido trascendental en la vida del Club. Un estudio de cualesquiera de sus miembros, así, lo confirma. Escojamos, por ejemplo, a algunos de sus primeros presidentes y otros consocios, Gaspar de la Puente y Querejarsú, primer Presidente del Club, entre 1855 y 1864. Poderoso hacendado costeño y Alcalde de Lima, en 1871. Se dedico a la administración de los bienes heredados de sus antepasados y a las tareas de beneficencia. Fue nieto de Gaspar Ramírez de Laredo, caballero de la Orden de Santiago. Otro de sus abuelos fue Fermín Francisco de Carbajal y Vargas Caballero, Grande de España y Correo Mayor perpetuo de las Indias.
José Antonio Barrenechea, segundo presidente del Club entre 1858 y 1863 fue hijo de un sobreviviente de Chacabuco y Maipú. Este capitán se caso con Carmen Morales García de la Plata, descendiente, según dicen, de familias señoriales, de Bélgica y Escocia. Barrenechea fue el discípulo más brillante de Bartolomé Herrera. Fundador de la Compañía de Seguros Mutuos sobre la vida, el 4 de Octubre de 1867, con un capital de 2'821,641 soles. Decano del Colegio de Abogados, entre 1869 y 1871. Juez de Primera Instancia en Lima en 1854. Ministro de Relaciones Exteriores en 1859 y 1861,
Finalmente, abuelo de nuestros conocidos José Gálvez Barrenechea y Raúl Porras Barrenechea.
Ignacio de Osma, cuarto presidente del Club, entre 1875 y 1879, y luego entre 1890 y, 1892. Fue hijo de Gaspar Antonio de Osma y Tricio, y de Carolina Baquíjano y Carrillo de Córdova. Aquel fue Oidor de la Audiencia de Lima, en 1813, burócrata segundón; ésta fue familia de los Conde de Vista Florida y de los marqueses de Santa María de Poyan. Ignacio de Osma fue Prefecto de Lima y Ministro de Estado y, naturalmente, abuelo de José de la Riva Agüero y Osma,. Presidente del Consejo de Ministros en 1944.
Miceno Espantoso, sexto Presidente del Club, entre 1870 y 1874. Hijo de Manuel Espantoso y Avellán natural de Guayaquil y ex-pulsado de Ecuador en 1347 por motivos políticos, según se cree. Miceno Espantoso fue educado en París. En el Perú fue un prominente consignatario del guano, hombre de negocios y finanzas, y, como es [página 141]presumible, abuelo de Pedro Beltrán Espantoso.
Dionisio Derteano y Echenique, séptimo Presidente del Club, entre 1884 y 1886. Financista de destacada actividad en la banca limeña y propietario del más grande ingenio azucarero de la época, la hacienda Puente; en cayo interior circulaban monedas y billetes propios a los que daban, aún fuera de sus dominios, curso legal y valor expeditivo.
Enrique Barreda y Osma, noveno Presidente del Club, entre 1890 y 1898. Sobrino de Manuel Aguilar, precursor de la Independencia, y sacrificado en el Cuzco. Fue nieto de Gaspar Antonio de Osma y Tricio Caballero de la Flor de Lys de Francia, y Oidor de la Audiencia de Lima, en 1813. Enrique Barreda estuvo dedicado al comercio. Fue Senador y Presidente del Senado.
Uno de los socios fundadores del Club Nacional sería Manuel Justo Pardo y de Lavalle, primer Presidente civil del Perú en 1872, Nieto de Manuel Pardo Rivadeneira y de Mariana Aliaga y Borda. Aquel fue un funcionario de segunda línea que llego al Perú en 1774, como regente de la Real Audiencia del Cusco, ésta fue heredada del Marquesado de "Fuente Hermosa" y del fundo "Hualcará" de Cañete, que heredó, a su vez, de Gerónimo de Aliaga, conquistador que llegó con Pizarro.
En 1876, entre los dueños del "Banco del Perú" y también del "Ferrocarril de Eten", podemos observar a los siguientes socios del Club: José Antonio García y García, Aurelio García y García, Manuel Yrigoyen, Dionisio Derteano, Cándame y Cía., José María Várela, Delgado hermanos e hijos, José Canero [Canevaro], José Unanue, Felipe Barreda y Osma, Miceno Espantoso y Emilio Althaus,
Pasado el tiempo, los hijos de los socios del Club Nacional utilizaron el Club de la Unión para establecer vínculos familiares con los inmigrantes extranjeros. Las castas reafirmaron y continuaron en el uso tradicional del poder. Llegado 1980, nada raro es ver a los representantes de estos nuevos clanes familiares como accionistas de futuras instituciones bancarias. Este es el caso del proyectado "Banco del Pacífico", donde podemos observar a los siguientes socios del Club.
NOMBRE AÑO DE ADMISIÓN AL CLUB
Santiago Gerbellini Isola 1947
Guillermo Picasso Peralta 194S
Alfonso Peschiera Carrillo 1948
Fernando de Lavalle Vargas 1948
José Valle Skinner 1955
Carlos Mariotti Cattanco 1958
Víctor Montori Alfaro 1962
Ezio Biaggio Alvarez 1975
Patricio de Almenara 1977
Del miedo al desarrollo del inmigrante extranjero se pasó a la [página 142] unidad con éste. Encomendero y bodeguero se juntaron para dar origen a nuevas instituciones balearias y financieras. Los capitales de éstas no generan industrias, como lo hace la burguesía en Europa. Se invierten para mantener, hasta hoy, el mismo movimiento económico del virreinato: la importación y la exportación.
La acción conservadoramente selectiva de la Junta Calificadora ha sido siempre la misma: buscar conservar la endeble unidad de terratenientes y comerciantes. Es un desatino del que no se escapan ni sus miembros más recientes. Como,- por ejemplo, aquellos que la conformaron entre 1977 y 1978; Santiago Acuña Rey, Leopoldo Callirgos Dave, José I. Chueca Mellet, Alberto Eguren Bresani, Eduardo Freundt Dalmau. Arturo Madueño Gonzáles, Salvador Noya Ferré, Fernando Ortiz de Zevallos Basadre, Nicolás de Piérola y Balta (ex-presidente del Comité Departamental de Elecciones de Lima),- Bernardo Rehder Remy, Eric Rey de Castro, Luis A. Sarmiento, Miguel Mujica Gallo, Armando Revoredo iglesias, Antonio Grana Garland, Felipe de Osma Porras y César E. Barrio.

DIPLOMÁTICOS Y PRESIDENTES
Según el artículo 20ffde sus estatutos, son socios honorarios del Club, los miembros .del cuerpo diplomático extranjero así como los Presidentes de la República que, obviamente, defiendan sus intereses,
Por esto, aparecen en su lista de socios natos: Manuel Cándano, Lizardo Montero, general Remigio Morales Bermúdez, Justiniano Borgoño, Augusto E, Leguía, José Pardo, Nicolás de Piérola, Guillermo G. Billinghurst, Eduardo López de Romana; Oscar R. Benavides, LUÍS M. Sánchez Cerro, Manuel Prado y Fernando Belaúnde Terry, este, admitido como socio en 1938, fue vicepresidente del Club durante su primer mandato. ¿Qué conclusiones podríamos obtener de la presencia de estos políticos en el desarrollo de nuestra República? Reclamaron al imperio de una democracia que no entendieron. El término "democracia" por ellos empleado, corresponde al estado demo-liberal-burgués que, aún hoy, parece no existir en nuestra República,
Este abismo entre lo real y lo espiritual hizo, igualmente, de nuestra democracia, una institución que nació decrépita, Lentamente, esta crisis va poniendo en peligro la estabilidad de la oligarquía de casta, así como de lo viejo y gastado de nuestro sistema político. Cuando éste ya no responde ni siquiera a sus intereses, inicia sus composturas, moderniza sus formas, pero no su espíritu. En esta escuela nos educaron los ilustres miembros del Club Nacional.

CUNA DEL CIVILISMO
Según consta en actas, los fundadores del Club lo fueron también del Partido Civilista, en mayo de 1871, José María Sancho Dávila, José Simón Tejeda, Francisco Rosas, José da la Riva Agüero y Sánchez Boquete, Jesús Elías, Antonio Arguedas, Juan F, Elizalde,[página 143] Juan Portal, Manuel Pardo, José Antonio de Lavalle, Ignacio de Osma, Miceno Espantoso, etc.
Víctor Andrés Belaúnde, al prologar un homenaje al Club en 1955, sostiene que "la mayor parte de sus miembros pertenecían al Partido Civil". En consecuencia, el civilismo es la manifestación política de la oligarquía de casta tradicional de poder.
Consecuente con las modernizaciones ocurridas, el civilismo también cambia de ropaje, algunas veces se unifica., pero siempre mantiene su esencia de casta. Al fin es un conjunto de grupos partidarios del caudillo o de la familia imperante. Un mosaico donde impera el sentimiento de casta, antes que el de clase. Por esto, constantemente se divide. En 1884, se convierte en el Partido Demócrata, de Piérola, del que es un gran admirador Fernando Belaúnde Terry. Luego se transforma en el Partido Liberal de los inicios del Partido Constitucional del general Andrés A. Cáceres; en el Democrático Reformista, de Leguía; en el Nacional Democrático, de José de la Riva Agüero y Osma; en la Unión Revolucionaria, de los "camisas negras' de Luis M. Sánchez Cerro y de Miguel Mujica Gallo; en el Popular Cristiano, de Bedoya Reyes; en el acciopopulismo, de Fernando Belaúnde Terry, y, naturalmente, se, infiltrará en el aprismo de Víctor Raúl Haya de la Torre. Aunque Víctor Andrés Belaúnde se equivocó al ubicar al civilismo en el tiempo, no dejaría de tener razón cuando, refiriéndose a él, sostiene: "El Partido Civil, que comenzó siendo una oligarquía económica e intelectual en los últimos años de Pardo y sobre todo con Leguía, quedaría reducido a una oligarquía económica, acabando por ser más tarde un cían familiar o un conjunto de "clanes familiares".

GUARDIANES DE TRADICIONES INSERVIBLES E INTELECTUALES INTRASCENDENTES
El Club Nacional ha sido el sustentador más grande de las "élites intelectuales" que ha tenido la oligarquía de casta peruana. A ellas pertenecieron Luis Fernán Cisneros. Ventura García Calderón, José de la Riva Agüero y Osma, Manuel Vicente Villarán, Luis Alayza Paz Soldán, Víctor Andrés Belaunde, Javier Prado y Ugarteche, Los la Jara, Raúl Ferrero Rebagliatti y Pedro Benvenüto Murrieta. Este gabinete de hombres notables condicionó, con su aporte, la opinión pública. Parece que sí. Operaron en el mismo sentido colonial, tradicional y religioso. No actuaron sobre la historia. Trabajaron con una historia vieja y desgastada. No revolucionaron nuestras conciencias. Olvidaron que el valor histórico de las ideas se mide en sus principios y en su acción diaria y constante, no comprendieron ni el auténtico liberalismo burgués. Se convirtieron en "Clanes" de un mundo esencialmente virreinal, revestido del peor formalismo burgués. No fueron "élite". Por eso, en 1980, modernizaron el medieval modo de hacer y de ser jesuítico y lo oficializaron. Pese a su brillantez, su producción intelectual fue intrascendente. [Página 144]

CONCLUSIONES FINALES
¿Por qué es importante el estudio de una institución como el Club Nacional? Como ésta, existen muchas en el país. Aparecieron con la República, pero no la defendieron, consolidaron los intereses de las viejas castas virreinales que, hábilmente, sobrevivieron a las guerras de la Independencia. Mantuvieron el espíritu monacal de beatitud y sometimiento dogmático, que impide aún conocer nuestra verdadera esencia histórica y la impusieron a la opinión pública. Hoy, frente a esta imposición, estamos reaccionando por la acción del tiempo y no de la historia: estamos en la búsqueda de nosotros mismos. En el reencuentro con nuestro pasado, con lo que nos dejaron los encomenderos de la Conquista. Con todas estas supersticiones intelectualistas que nos impiden aún la forja de nuestra verdadera personalidad nacional e histórica. Es el replanteamiento total de nuestra historia.
Resumamos en sus aspectos más importantes las etapas establecidas por la oligarquía de casta, desde el 28 de Julio de 1821 hasta la fecha. Hay tres fases fundamentales que son típicas en nuestra evolución histórica:
a) La organización de la "República Aristocrática", comprendida entre 1821 y 1868, Tiempo en el que tienen mucho que ver el Club Nacional y el Club de la Unión.
b) La consolidación de la casta oligárquica con la aparición del civilismo como su organización política, en 1872.
c) La modernización del viejo estado virreinal de acuerdo a los intereses imperialistas, prácticamente, desde 1884 hasta nuestros días.
Desconocer las intimidades del Club Nacional significa continuar con las más desgastadas tradiciones que limitan nuestro espíritu a hacernos pensar en lo que nunca fuimos, y no en lo que debemos ser. Ubiquémonos en nuestra verdadera realidad histórica para, comprender hechos presentes e intuir acontecimientos futuros. Así, podríamos comprender la actividad de los nuevos intermediarios, pero siempre viejos socios del Club Nacional como:

NOMBRE AÑO DE ADMISIÓN AL CLUB
Oscar Trelles 1941
Manuel Ulloa Elías 1944
Fernando Schwalb López Aldana 1944
Manuel Moreyra Loredo 1963
Dionisio Romero Seminario 1972

Que nos basta con decir que la nación fue sorprendida. "Ni a ni a la mujer se le perdona la hora de descuido en que cualquier aventurero ha podido abusar de ellas por la fuerza".

LA CASTA DE LOS BELAUNDE

LA CASTA DE LOS BELAÚNDE. AUTORÍA: HERMINIO PARRA RIVERA
EXTRAÍDO DE “DE INVASORES A OLIGARCAS” CAPITULO 2 (PAGINAS 132-137)
NOTA: EL AUTOR FUE ASESINADO MIENTRAS TRAMITABA LA PUBLICACIÓN DEL LIBRO COMPLETO.

Este artículo tiene tres grandes partes: la que corresponde a la rama de La Torre, la de los Belaúnde y el cruce de ambas. Hemos empleado numerosas fuentes, desde las actas de fundación de Arequipa,, hasta las obras de Manuel de Mendíburu, Víctor Barriga, Santiago Martínez, Manuel Bustamante de la Fuente, Alberto Rosas Siles y Ernesto Farve, entre otros.

I. LOS LA TORRE
El que inaugura el apellido La Torre en el Perú fue Juan de la Torre, español segundón, natural del Villagarcía, (Provincia de Extremadura), vino a América en 1518. En Panamá se unió a Francisco Pizarra y lo acompañó en la aventura de conquistar el Imperio de los incas. Fue uno de los "Trece de la Isla del Gallo". En l534 estuvo entre los fundadores de la ciudad de Trujillo. El 22 de enero de 1540 Pizarra lo premió con una encomienda en la provincia de Condesuyos (departamento de Arequipa). No era poco. La encomienda contenía a ochocientos indios, repartidos en 13 pueblos; además, todas las estancias de I lameros y I lamas que poseía el cacique principal de la zona: Yuramullo.
El 15 de Agosto de 1540 fundó la ciudad de Arequipa y a poco se constituyó en su primer Alcalde. Por esto, el 15 de Setiembre se le obsequió una manzana de terreno para que edificase su casa y once fanegadas de tierras a la orilla del río Chili. Pero el hombre siguió progresando. En presencia de Hernando de Luque, recibió en encomienda las famosas minas de plata de CaiIloma, el 3 de Diciembre de 1540. Esto se sumó a las nuevas encomiendas que el pacificador La Gasca le había otorgado en los Valles de Surimarca, Acarí y Camaná el 7 de Mayo de 1549.
Juan de la Torre hizo carrera de gobierno. En 1552, 1553, 1561 y 1568 fue alcalde ordinario de Arequipa. En 1561 apareció ante el Virrey como encomendero en Cabana, y entre 1568 y 1575 fue regidor perpetuo del cabildo de la Ciudad del Misti.
El 26 de Agosto de 1579 condonó a su hijo Hernando la tercera parte de sus riquezas en forma de mayorazgo, entre las cuales incluyó la hacienda de Pitay. Sus actuales descendientes aún la conservan junto con las haciendas de Toro Muerto, Cuculí, Mamas y Atarán.
Juan de la Torre se casó en Arequipa con Beatriz de Casillas y Padilla, y tuvo tres hijos: Francisco, Hernando e Inés. El mayorazgo (primogénito), Hernando de la Torre y Casillas fue también Alcalde ordinario de Arequipa, entre 1583 y 1597, y en 1802. Contrajo enlace con Catalina Contreras Martínez de Rivera,
El segundo hijo de Hernando, Fernando de la Torre y Martínez de Rivera, fue Tesorero de la Hacienda Real de Arequipa. Luego, en 1611, sucedió a su padre en la encomienda que tenía en territorios de los indios Yanahuaras, Chilques y Chumbivilcas. Fernando contrajo matrimonio con María de Cárdenas Zapata y tuvo un solo hijo, Juan de la Torre y Cárdenas, almirante.
Juan fue, (como su abuelo y bisabuelo), Alcalde ordinario de Arequipa entre 1539 y 1647. En 1647 fue corregidor de Arequipa y el mismo cargo desempeñó en Parinacochas en 1678. Juan de la Torre y Cárdenas se casó con Leonor Zegarra Cassaus y Valverde.
Hijo de este matrimonio fue el general Vicente de la Torre y Zegarra, quien a su vez contrajo enlace con Catalina de Rivera y Palavecino. Les nacieron cinco hijos.
Uno de éstos, el mayorazgo Juan Ignacio de la Torre y Rivera, no defraudó a la tradición familiar; en 1696 fue Alcalde ordinario de Arequipa. Este De la Torre se casó con María Josefa Fernández Dávila.
De este matrimonio provino el mayorazgo Juan Ignacio de la Torre y Fernández Dávila, casado a su vez con María Josefa de Valencia.
Ambos fueron padres de Manuel Vicente de la Torre y Valencia, el cual desposa a Ventura Campos Martínez del Pino. Tuvieron tres hijos: Gertrudis, Jacoba, Josefa y Felipe Antonio de la Torre y Campos. Este último nació y vivió en el valle de Majes, en la provincia de Camaná. Gran hacendado de la zona, fue nombrado por Bolívar primer Presidente de la Corte Superior de Arequipa, instalada el 27 de Julio de 1825S Felipe Antonio contrajo enlace con Bárbara Josefa de Luna Pizarra, hermana de Francisco Javier de Luna Pizarra., Del matrimonio nacieron cinco hijos, una de los cuales, Margarita de la Torre y Luna Pizarro, casó con Mariano Javier de Belaúnde y Zuñiga.

II.- LOS BELAÚNDE
Manuel de Belaúnde, natural de Vizcaya, fue el primero de ese apellido que pisó nuestras tierras; burócrata segundón, llegó como alférez real, por nombramiento firmado por el Rey Carlos III, fue corregidor de Arica en los años 1776 y 1777. El mismo cargo había desempeñado entre 1761 y 1766 Ramón López de la Huerta, padre de María Mercedes López de la Huerta. Esta no tardó en casarse con el inmigrante, y ambos se radicaron en Tacna, Les nacieron tres hijos: Irene, Juan Francisco y Pedro José de Belaünde López de la Huerta. La primera permaneció en Tacna y, por matrimonio, se emparentó con una antigua familia de la región: Los Basadre. Los otros dos hermanos se instalaron en el valle de Majes, donde se convirtieron en poderosos hacendados.
Juan Francisco de Belaünde López de la Huerta se casó en Majes con Cornelia Zúñiga Castroviejo de Rivera; ella era hija de otro mayorazgo, Isidro de Zúñiga. Juan Francisco y Cornelia tuvieron cinco vástagos: Mariano Javier, Manuel, Tomás, María y Beatriz de Belaúnde y Zúñiga.

III.- LOS BELAUNDE Y LOS DE LA TORRE
Al casarse Mariano Javier de Belaunde y Zúñiga con Margarita de la Torre y Luna Pizarra, sumaron las extensas haciendas que poseían en el valle de Majes. Hijo de ese matrimonio fue Mariano Andrés de Belaúnde y la Torre, nacido en Arequipa en 1849 y muerto en Lima en 1921. El recibió por herencia las haciendas de sus antepasados, ubicadas en el valle de Majes, aunque los fundos estaban sin explotar. Mariano Andrés se dedicó al comercio: adquiría productos de la zona para venderlos en Arequipa. Esta situación permaneció floreciente hasta que llegaron el ferrocarril, (construido de Moliendo a Arequipa), y la guerra con Chile-
El ferrocarril permitió la afluencia masiva de productos llevados del norte del, país, como el azúcar de caña. La competencia hizo, bajar los precios a la sexta parte de su valor anterior en Arequipa; luego, la ocupación chilena favoreció a firmas extranjeras que importaban mercadería europeas baratas y exportaban lana y metales.
Tren y guerra obligaron a Mariano Andrés a prestarle mayor atención a la agricultura. Incursionó en el cultivo de la caña de azúcar. Llegó a establecer un gran almacén en la ciudad de Arequipa y a poseer un lavadero de lanas. Sus negocios se extendieron, por esto último, al Cusco y a Puno; pero le faltaba un medio de transporte masivo para que sus cosechas de caña llegaran a Arequipa, el sistema de recuas de muías era ya muy oneroso. Entonces Mariano Andrés de Belaúnde se preocupó por la prolongación del ferrocarril del sur hasta la zona del valle de Vítor.
Esta obra de ingeniería significaba el beneficio de las tierras eriazas de Vítor, Síhuas, Majes, Camaná y Ocoña, muy oportunamente denunciadas por Mariano Andrés. El ferrocarril también habría de permitir la mejora en la producción de lanas en los distritos altos de las provincias de Castilla, Condesuyos, La Unión y Pariñacochas. Asimismo, el tren posibilitaría la explotación de los yacimientos de bórax, sal y yeso, ubicados muy cerca de la vía que se pensaba construir.
El 8 de Setiembre de 1895 Nicolás de Piérola fue elegido Presidente de la República, y Mariano Andrés, su partidario, ocupo una diputación por Camaná. En Lima, Belaúnde fundó una compañía que habría de construir el ferrocarril inaugurado en 1900. En ese entonces, nuestro personaje poseía fuertes intereses comerciales, agrícolas, mineros y de transporte. Entre el 8 de Setiembre de 1899 y el 7 de Agosto de 1900, Belaúnde fue ministro de Hacienda, cargo concedido por otro presidente y familiar suyo, Eduardo López de Romana. Mariano Andrés de Belaúnde y de la Torre se caso con Mercedes Diez Canseco y Vargas, perteneciente a otra vieja familia de Arequipa. Una descendiente de este tronco es Anel Diez Canseco Távara, esposa de Andrés Townsend Escurra. De aquel matrimonio nacieron ocho vástagos, dos de los cuales actuaron intensamente en nuestra política; Rafael y "Víctor Andrés"
Mariano Andrés Víctor Rafael Belaúnde Diez Canseco adoptó luego el nombre literario de "Víctor Andrés". Pierolista, como su padre y hermano, fue abogado, profesor universitario y escritor; pero se dedicó más a la diplomacia. Llegó a presidir las Naciones Unidas y a ser canciller del Perú en 1957. Siempre católico ferviente, en lo que se aproximó a su íntimo amigo José de la Riva Agüero. Luego de la segunda guerra mundial se alejó de la actividad política. Par su matrimonio con Teresa Moreyra y Paz Soldán, Víctor Andrés Belaúnde resulto vinculado al ex-presidente del Banco Central de Reserva, Manuel Moreyra Loredo.
Rafael Belaúnde Diez Canseco vivió activamente la política. Fue Embajador de Oscar Benavides en México y Chile.. En 1944 organizó el Frente Democrático Nacional, que elevó a la presidencia de la República a José Luís Bustamante y Rívero y cuyo primer gabinete presidió. Rafael Belaúnde contrajo matrimonio con Lucila Terry y García, con quien tuvo cinco hijos: Rafael, ya fallecido, casada con María Teresa Barreda; Lucila, viuda de Miguel Cruchaga, diplomático chileno; Fernando, reelegido Presidente del Perú; Mercedes, esposa de Celso Pastor de la Torre; Juan, casado con Zulema Fernández Dáviia; y Francisco, ex-presidente de la Cámara de Diputados.
Mientras Fernando Belaúnde fue Presidente del Perú entre 1963 y 1968, varios de sus parientes se hallaban vinculados a importantes intereses económicos. Juan Belaúnde Terry, César Belaúnde Guinasi, Manuel Belaúnde Guiñasi, Pedro Belaúnde Guiñasi, edro Belaunde Moreyra, Alberto Benavides de la Quintana (primo), César Belaúnde de Cárdenas (sobrino) y Celso Pastor de la Torre (cuñado), controlaban 46 sociedades anónimas o influían en ellas. Esas empresas tenían inversiones en los siguientes sectores; agricultura, minería, pesca industrial, industria manufacturera, comercio, inmobiliarias, bancos, servicios, finanzas, etc.
Juan Belaunde Terry representaba los interese del grupo Hoschschild. Celso Pastor y Alberto .Benavides de la Quintana formaban parte del grupo -Cerro de Pasco Corporation de los Estados Unidos, César y Manuel Belaúnde Guiñasi eran abogados y directivos del grupo pesquero Vallasino (panameño-norteamericano.), como sostuvoErnesto Farve en "Marka" el 15 de Enero de 1976.

CONCLUSIONES
Podríamos concluir, entonces, que esta oligarquía de casta no se aburguesó. Cambió las formas de la explotación que mantiene desde la Conquista. Se moderniza. Por eso continúa en su rígido patriarcalismo. Viejo tutelaje "paternal" que la hace considerarse la única salvadora de "su" pueblo. Un pueblo constituido, para ella, por seres inferiores a los que acude electoreramente, cada cierto tiempo, "para salvarlo". La oposición no le interesa. Son los derechos adquiridos por el uso tradicional del poder. Las frases que Mariategui nos diría en febrero de 1927 en la revista "La Sierra", fueron ciertas: "En el Perú no hemos tenido en cien años de república una verdadera clase burguesa, una verdadera clase capitalista. La antigua clase feudal, camuflada de burguesía republicana, ha mantenido su predominio”.

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